第一百零八章 当代就出了这么一个许成军（6.1k，求月票） (3/6)

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    就这一段话已经把许成军和其他青年作家拉开了一个大的档次，不光作品过硬。

    我还20岁在《复旦学报》头版发文章，您哪位啊？

    菡子看着许成军想要结束这次争执，但是实在耐不住好奇心：“成军同志，你刚说了西方理论，但是我也听到了你前面说中国古典文论向内观照能够解释，能详细说说么？”

    鲁燕周等老牌作家都开始跟着点头。

    这帮老作家眼看着意识流、存在主义、精神分析等西方理论进入中国文学圈子，内心是警惕的。

    说到底，1979年中国文坛需要古典文学支持，不是怀旧，不是逃避，而是一种清醒的“文化自觉”。

    一些进步文学界人士知道，文学的现代化不是“西方化”，中国文学要走自己的路。

    许成军向菡子点头示意。

    “其实若认为心理描写是西方专利，便等于遗忘了中国古典文学绵延千年的向内观照传统。中国古典文学从不缺乏对内心世界的刻画，只是其表达方式并非西方式的直接铺陈，而是以含蓄蕴藉的方式，将心藏于景、情、事之中，形成了独特的心理叙事美学。”

    “这种传统可上溯至《诗经》的‘哀莫大于心死’，到《楚辞》中屈原‘上下求索’的心灵叩问；从《史记》中项羽霸王别姬时‘泣数行下’的心理外化，到《红楼梦》中林黛玉‘葬花时的自怜自叹’。这些笔墨从未直白地写心理，却通过行为细节、景物烘托、诗词抒怀，将人物的内心波澜展现得淋漓尽致。”

    他微微停顿，看着认真听讲的作家们，语气难得的认真了起来。

    “林黛玉望着落花吟诵‘侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’，这何尝不是一种古典的心理描写？她没有说我很孤独，却通过葬花的行为与诗句，让读者读懂她‘寄人篱下、命如落花’的内心悲戚。这种以形显心的智慧，正是中国古典文学‘向内观’的核心特质。”

    为什么不能近代文学举例子？

    因为近代文学还处于从文到白的转变之中。

    中国文学使用白话文自迅哥儿始。

    某种意义上，我们的文学存在着断层，近代屈辱催生了华夏大地的经济社会迅速变化。

    但是文学理论的发展上，我们存在着空白。

    因此，做好古典文学的转化，吸收世界文学的精华，推陈出新走出中国文学的新路，也就是我们保持文化独立性，必须要走的路。

    严震忍不住开口问道：“成军同志认为心里描写是文学发展的必然么？”

    许成军愕然，这么大的命题？

    但其实越大的命题越好答，小切口就可以见到真东西。

    许成军给出的答复非常肯定，带着未来几十年的视野。

    “我认为然。”

    “无论是西方理论对个体意识的尊重，还是中国古典对内心世界的观照，最终都指向一个核心：文学的本质是‘人学’。1979年的我们，正从集体叙事向个体觉醒转型，当我们批判《爱，是不能忘记的》的心理描写时，实则是在抗拒‘文学如何面对真实的人’这一时代命题。”

    严震恍然的点点头。

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