第46章 披毛戴角生鳞羽 (2/4)

在，就像一个个负能量节点，注定与生者为敌。”

    其实素申子对亡灵的存在另有看法，但夜风林地的德鲁伊显然偏重生命的繁衍与存续，自己就没必要当面抬杠了。

    桑多导师示意周围四座石柱：“你觉得这些石柱野兽象征着什么？”

    素申子早就看出，这四座石柱并非寻常雕塑，里面汇聚了历代德鲁伊的自然魔法，特别是关于荒野变形的知识心得。

    这种情况有些类似记录了仙家道法的玉简玉册，因为很多修炼上的身心证悟，没法完全用文字描述，哪怕是各种诗词隐喻，也会因为传人弟子的悟性而领会有偏。

    为了应对这些情况，部分仙家高人会将自己修行心得体会化为神念，凝炼进玉简之中，传人弟子能以神识灵觉进行解读参悟。

    而这个世界的德鲁伊传承也是类似，他们的文本载体甚至更少。眼前这个用来藏书的岩窟，在素申子看来少得可怜，稍微有些底蕴的世家宗门都远比这里藏书更多。

    因此德鲁伊的自然魔法更讲究导师的口口相传，以及个体沉浸在自然环境中的感知体悟。

    观察片刻，相比起石柱内蕴藏的魔法知识，素申子发现雕塑特点，于是说：“这是德鲁伊对动物类型的形象认知？熊是披毛，鹿是戴角，鹰是覆羽，蛇是生鳞。”

    桑多导师不禁称赞：“在我见过的年轻人里面，你是第一个能够说出这话的。”

    素申子倒也没有因此自大骄傲，在修行之人看来，仙有天神地人鬼之别，众生有倮鳞毛羽介之属，到了另一个世界，自然有另一套分类。

    这种分类未必是基于某种严谨细致的物种研究，而是更加玄妙的体察。

    “过去夜风林地的德鲁伊们，将荒野变形分为这四种动物形态，也象征着不同能力。”桑多导师详细解释起来。

    以熊形态为主的毛兽，拥有强大力量与坚韧体质，毫无疑问是德鲁伊中最常见的荒野形态。而鹿形态的角兽更具智慧，与自然高度亲和，能够和精魂达成沟通。

    鹰形态的飞禽掌握飞行能力，动作灵巧。至于蛇形态就相对另类，包括各类水生动物，以及对应的形态与特异能力。

    而且精研这些动物形态，不光是变形之后获得对应能力的提升，在正常状态下，也会有各种奇特能力。

    比如能够变成乌鸦的乌妮娅，她回复原样时，身姿敏捷轻盈堪比巡林客，哪怕持械近战也不落下风，远超那些体质弱不禁风的普通法师。

    而素申子则是反过来，他刚才变成青色大蛇，其实与他道法根基有关。

    《龟蛇蟠缠法》效法龟蛇相缠，追求筋骨关节柔软灵活，素申子便取其蛇相，荒野形态下变成大蛇，倒也不奇怪。

    如果仅仅是变成其他飞禽走兽，对于素申子而言还远远不够。他修炼的青华宝树妙诀，在荒野变形状态下也有呈现，宝树元气让他散发的灵光如同草木一样。如果置身在树丛植物间，估计连魔法视野都看不出异样，算是相当高明的潜行手段了。

    可见这部《旸谷青华宝树妙诀》能够进一步改进德鲁伊的自然魔法，使其更加完善和多样。

    至于桑多导师，虽然可以变化成各种猛兽凶禽，但他本人最为偏好的形态是巨角牡鹿，这也跟夜风林地内有大量精魂栖息相关。

    这些自然精魂不是亡灵，反倒更像是纯粹的“山精水怪”。本身是自然界孕育而出，徘徊在自然魔法富集的环境，有时候会寄附在活物身上。

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