第360章 民族的未来 (2/4)

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    在这些同行眼中，林朝阳的水平一直处于中国文学界的领军水平，在保持着高质量的输出前提下，还保证了非常高的效率。

    出道不过几年时间，他的代表作已经比在座有些人的全部创作都要多了。

    “今天我们谈的是农村题材的创作，我本人就出身于农村，我在农村待到二十岁才进城。

    我敢说自己是个农村人，但却不敢说自己了解农村。

    为什么呢？

    一方面是因为我自身的年龄与阅历所限，另一方面，一个更主要的摆在我面前的问题是：什么是农村？”

    林朝阳突然抛出了一个问题，让在场的人都有些猝不及防。

    什么是农村？

    看似明知故问，但真当人们开始认真思考时，却没办法简单的用几句话来概括。

    “从狭义上来说，我从小生活的、看到过的地方都叫作农村，这个应该就是我们文学界建国以来所谓的‘农村题材’中的‘农村’。

    从五十年代开始，农业合作化、大YJ、人民公社运动、两条道路……到七十年代末以来的分田到户、农村改革。

    我们的农村似乎被压缩成了一张纸，它是如此的扁平和乏味，好像只有这么三五十年的历史，只有那些地主长工的故事。

    但有时候我也在想，这个‘农村’他以前是什么样的？我们国家其他地方的‘农村’又是什么样？

    我跟文学界的朋友聊天，有人跟我说，他以前在汨罗江边插队，离着他不到二十公里就是屈子祠，他听着当地的方言还能与楚辞当中的用词联系起来。

    我记得忠实同志跟我说，他的老家叫灞桥村，就是“灞桥折柳”的那个“灞桥”。

    春秋时秦穆公建灞桥，《雍录》上记：此地最为长安冲要，凡自西东两方而入出峣、潼两关者，路必由之。

    王昌龄著《灞桥赋》曰：惟于灞，惟灞于源，当秦地之冲口，束东衢之走辕，拖偃蹇以横曳，若长虹之未翻。

    从他们的口中，我们依稀可以窥见如今的农村在千百年前也曾是人杰地灵、风云汇聚之地。

    像这样的例子还有很多，比如我读沈丛文的文章，就对湘西多加注意，据史料记载：

    在公元三世纪以前，苗族人民就已劳动生息在洞庭湖附近。这里也就是苗歌中传说的‘东海’附近，为古之楚地。

    后来，由于受天灾人祸所逼才沿五溪而上，向西南迁移。

    这也就是传说中蚩尤为黄帝所败，蚩尤的子孙撤退到山中的故事。

    苗族迁徙史歌《爬山涉水》，也隐约反映了这段西迁的悲壮历史。

    这么多的例子放在眼前，让我不得不思考一个问题。

    那就是几十年来，我们对于‘农村’的定义是不是太过狭隘了？

    或者我换个说法，我们的文学作品对于‘农村’的讲述是不是太过片面了？

    我再进一步说，我们刻意将‘农村’这个概念从我们的文化中独立出来，更多的是为政治服务，但却忽略了我们民族文化的根。”

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