第128章 笨是笨了点，倒还有救 (2/4)

写的《给青年的十二封信》《谈美》其实都可以算作宽泛意义上的散文，又比如他在中年之时所写的《花会》。

    描述的是成都阳春三月的花会盛况，文中写成都人，无论男女老少成群结队地出城游春，“趁风和日暖的时候吐一吐城市的秽浊空气”。

    文字流畅而不油滑，典雅而不冷僻。移步换景之间，寓情于景，是难得的散文佳品。

    可惜50年代之后政治气候波云诡谲，当时有一大批诗人、家、散文家受此影响暂停了文学创作，朱光遣也在其中，转而把更多的精力放在了专业研究上。

    朱光遣指着林朝阳拿回来的《悲惨世界》说道：“我问问伱，你看这些法国，觉得它们有什么有思想文化意义吗？”

    “唔……”老头儿这是要给他个下马威，林朝阳沉吟着回答道：“应该说它们给国内新一代读者的知识构造和人文素养提供了动力和养分，这种动力和养分最后可能会演化为一种思想文化潮流，多年以后可能会影响到中国社会的方方面面。”

    林朝阳觉得自己答的不错，却被老头儿嗤之以鼻，“大而化之，空泛之谈，志大才疏！”

    “那你来说说。”林朝阳激将道。

    老头儿将拐杖放下，眼神中流露出一丝精光。

    “看书不仅要看文字，更要看它背后的作者、看背后的社会、看背后的文化。

    法国也好，欧洲各国也罢，从事文学的人大致可以分为三类：经院派、新闻纸派、地道的文人派。

    经院派属于学究，最大的作用一是使读者对于文学作品有更深刻的认知和了解；二是维持一国之固有传统。

    新闻纸派追求的是迎合民众的趣味，他们的作用是繁荣文学。

    而地道的文人派有经院派的训练有素，却没有他们的陈腐；有新闻纸派的新颖，却没有他们的油滑肤浅，这些人才是文学界最重要的力量。

    中国的文学界，缺的正是这样的人。

    一个民族的生命力最直切流露于它的文学和一般艺术，法国文学的思想文化意义就在于它充分显露了高卢民族的文化生命力。

    而将其置于我们国家，年轻人通读法国名著，思想上自然深受其影响，其背后是文化生命力的此消彼长。

    中国文学自现代以来正经历一个激烈的转变期，一千余年来文人老鼠钻牛角似的所培植的古文律诗已然枯朽，前些年的破坏工作也足够深刻。

    前段时间中文系写了本《当代文学概观》，里面有个词用的很准确——新时期文学。

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    经历了大半个世纪的摧毁与破坏，在这个时期我们更应该使我们的新时期文学接近民间文艺，从其中吸取生命力……”

    朱光遣讲起来滔滔不绝，神采飞扬，说到最后眉头皱起，看着林朝阳的眼神带着几分嫌弃。

    “你们这些搞文学创作的可倒好，整天不研究着如何加强本土文学的文化生命力，一味推崇外国文学，处处模仿。

    不要忘了，文学的风格形式生根于一个民族的思想、习惯、性格。一味崇尚西方，只会表里不称，贻笑大方。”

    老头儿说了半天，林朝阳细品了品，这跟自己说的不一个意思吗？他十分怀疑这老头儿就是借机骂人。

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