第155章 升龙登 (2/5)

衙出来的人他都不敢去靠近。他一度认为州府内云霞飘荡，山河诸神列于堂上。

    而现在武飞将他引入了这里。要不是印绶就放在桌子上，各个小组成员抱着帛书轮流盖章。他甚至以为自己还在店铺外捡米粒。

    要是过去知晓，自己能够为州府老爷工作，他会非常兴奋，但是现在，他发现自己没感觉了。

    …因为领他入行的武飞，是在忙于毫无任何感情的计算。…

    宣冲（武飞）在传授这些义子们如何治理州府时，自己同样在努力维持冷静，理解这个“统治位置”上的一串串冰冷现实。

    这个现实就是：封建时代治理，如果要定一个数值，就是要看巧取豪夺的程度，以及能否用在正确方向上。

    宣冲：大爻王朝运转所需的支撑，压根就不是现在儒生们所说“仁孝义”。所有的“仁孝义”，都是为掩饰巧取豪夺的本质，耕户所缴的民脂民膏，最终转移到巨敛们手中，巨敛举着仁孝义，就变成了“有德者居之”。

    几千年来王朝们积重难返的本质，就是集中征收上来的公共资源，没有用在真正需要资源的公共服务上，而是莫名其妙消失了。

    维系王朝必须要维持的大事，是“水利，道路，仓储，军事”等群体受益的公事。而大部分王朝从最底层百姓头上征的税赋远高出这些公事的消耗。

    民脂民膏莫名其妙被用干净，是要有一个解释，即到底干什么去了？

    “仁孝”是打造了貌似符合所有人需求的大业”。当然唐后多了一个崇佛造寺。

    但其实真的要细算，一个州府中出现的“仁孝义”，那些牌坊能真的对得上起百姓被榨取税赋的账吗？

    而大爻的“仁孝”，诸多豪族们在郡县内搞的“教化”，好像就真的需要巨量民脂民膏来供养。

    武飞：仁孝仅仅是个人品德档案。不应该郡县治理的绩效考核，郡县治理唯一绩效就是收税和用税。

    武飞和自己义子们，亦可以说学生们，在版图上，把豆子，粟米，绿豆等代表物一个个捡起来的时候。

    天佑历元年3月份，下方一个个政策开始进行落实。在乡间随着敲锣打鼓，一张张文书开始发向各个村。

    各家各户随着锣鼓敲打，开始看着张贴的草纸上写的文书。

    其中有这么一项文书宣告：女子十五不嫁人，男子十七岁不娶，则由官方进行惩戒，其中女子一方将强制婚配给孤老人，即大十几岁都有可能，而男子直接会被征召出去服劳役，调动到前线。一时间，渤地开始了大规模婚配，有的男子们为了免劳役，只能从奴市中买来番婆作为老婆。

    武恒羽那边正在对燕地作战，一路扫过了大量村落，其中就包括不少昊国从别的星球带来的异族们。

    关于这些异族，男的当然就是直接做奴隶了，除了极少的匠户等掌握技艺的群体可以特赦，被运送到南疆；其余的，可能终其一生是在矿山上劳作致死。

    至于女子嘛？武飞没有让武恒羽麾下的部队就直接这样糟蹋了，奴隶营就是防止前线部队“糟蹋粮食”的，于是乎这些番婆子们就被武飞买回来。

    但就这些番婆子，武飞差点遭遇了“投资失败”。

    对于前线士兵们来说，“当兵三年，母猪赛貂蝉”那是不挑食。而在乡里面的那些个浪荡子们不成家，却都无所谓。一个个都是仗着族中的兄弟多，压根没兴趣成家。

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