第166章 高屋建瓴，函幽育明 (3/8)

如今的儒门对于良知本体的思辨，已然三教合一，水准已然高出佛老一大截。

    莲池大师若是想上座，已经不能服众了。

    其人方一下去，又上去一青年士人。

    他从怀中拿出一纸文章，朗声道：“我老师就在园内游览，让我来替他读篇文章，若是能上座，我便请他入馆，若是不能服众，我师徒二人便打道回府。”

    他也不说自家老师是谁，朝众人作了一揖，便直接展开文章，朗声读了起来。

    “天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”

    “气之本体，曰理；理之化用，曰气，此朱子理、气之辩也。”

    “乃承邵雍‘先天’、周敦颐‘太极’、张载‘气论’、二程‘天理’，朱子传我师，我师传我，今我亦有所得。”

    “良知之本体范畴何在也？”

    “朱子云，性。”

    “仁义曰性，恻隐曰情；性是未动，情是已动；性是先天，情是后天；性为体，情为用，以心一同，其为体用一统。”

    “……”

    听到这里，台上的士人，已经品咂出一些味道了。

    纷纷交头接耳。

    李三才愕然道：“这是朱子理学的大儒？”

    大儒不大儒不一定，但是肯定是理学正宗源流。

    因为王学之后，只说“理”不外乎是“气”之理，从来不会保持“理”的超然性。

    孙继皋也有些惊讶，带着猜测：“这是裕春公的弟子？”

    理学式微，天下学者，不归王守仁，则归湛若水，独守程、朱不变者，惟吕柟与罗钦顺。

    其中吕柟的弟子，便是薛应旂，但他并不纯粹，因为他是杂糅了王学。

    从正统来学，如今的理学正统，在罗钦顺一脉，也就是孙继皋口中的裕春公袁洪愈。

    裕春公袁洪愈是嘉、隆年间的名臣，清介绝俗、贫不属餍的名声，广为传颂——尤其是资助穷苦学生而欠下二十两银子，不得已让王世贞代为偿还的小故事，一度让其成为了士林楷模。

    同时，这位张居正的同科，海瑞的举主，申时行的姑父，王世贞的忘年交，在儒门之中，是当世理学第一大家。

    说罢，孙继皋也不由感慨：“没想到裕春公这等当世大儒，连个座次也无，竟是还不如李夫子。”

    虽说这种登台讲学不是折辱人的事，但李贽等人都给了座次，自然做低了袁洪愈的身份。

    李三才摇了摇头：“那没法，当初徐少师利用公器，广邀天下士人，开办灵济宫讲学，便生生将老师聂豹抬到了大儒位格上。”

    “如今新报虽然只在北直隶流传，但李贽靠着报纸，流播一年余的影响力，比一场讲学，不知要强上多少，有这功效实属正常。”

    “反观裕春公，闭门做学问哪里比得过？”

    只要不是学问独领一代，想打出声望，纸质载体始终比口耳相传强上太多。

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