第六百七十二章神话里的修行者是真的 (2/3)

、通天教主、道德天尊、西方二圣、佛祖、天帝···祂们可能是‘假的’，至少也没有百分之百的真实。

    但是李耳、庄周、孔子、三皇五帝、释迦牟尼、摩西、苏格拉底、柏拉图···他们却是真的。

    神话故事自身存在许多矛盾不解之处。

    神话人物在不同的神话背景里，有着决然不同的表现。

    抽离了那些被真实化的神话世界，还原到本质上来看，就是有一个又一个人的人，在同一个人物，同一段故事，同一种神话里，不断的填充着他们的思想与想象。

    此时，曹柘再回望自身一路修行，未必不是在符合这种‘规律’。

    他是既不是张三丰，也不是真武大帝。

    但他却在以他们的身份活动，参与到一段‘神话’故事里，进行着属于他自己的修行。

    谷札

    不仅如此，不仅如此！

    这不单单只是曹柘个人的修行。

    也是张三丰的修行，也是真武大帝的修行。

    前人种树后人乘凉，但后人的维护与发扬光大，同样也是对前人的认可。

    一棵树就像是一座灯塔，将不同时空，不同社会状态下的彼此相连。

    完成一种思想上、修行上的共鸣。

    彼此之间，同舟共济！

    什么是舟？

    神话···神话故事里的那些人物，就是舟。

    这当然不是单纯的吹牛皮。

    并不是说，随意的编写一个吹上天的神话故事，将自身角色代入其中，就可以须臾之间成圣做祖。

    它需要的是脍炙人口，是代代相传，是不断被赋予的精神，不断被拓展的可能。

    如哪吒、如杨戬、如关羽、如孙悟空、如白娘子···这些古老相传的神话人物，都在不同的时代，不同的环境，不同的背景下，经过不同的方式，展现出不同的风采。

    就像是历练，更像是重生。

    而通过这些神话人物，彼此相连的修行者，也在不断的突破自我，突破上限，解开原本的圆，进入更一重新的境界。

    “现实太过狭隘，所以需要神话进行补充。”

    “就像···现在单独的人族文明，已经显得窄小，所以需要向异族汲取养份，进行更宏观的补全。”曹柘毕竟是极具悟性之人，在短时间内，便看清了多重‘真相’。

    “看来你明白了！”杨戬冲着曹柘，露出赞许的目光。

    曹柘道：“所以说，我接下来的修行，还是要扮演。”

    “扮演一些更具有挑战性的角色，这不是在失去自我，而是在扩充自我。”

    杨戬道：“不错！修行定力不够者，会在这种扮演之中迷失，而修行定力足够的，却能通过拓展更多具有挑战性的身份，而得到大量的反哺。”

    “你现在的机运很好，万界竞

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