第387章 斗文——技不是道的奴仆 (1/2)

　　    第四日斗文的场地设在青松学院最大的讲堂\"明理堂\"。

    二十四位参赛学子端坐堂前，笔墨纸砚齐备。

    当主持的教习揭开覆盖题板的红布，露出 【论\"技\"与\"道\"】 四个大字时，台下顿时响起一片嗡嗡的议论声。

    \"又是这个老题目！\"一个青松学院的学子扶额，\"去年严山长就逼着我们背了三篇范文！\"

    旁边白鹭学院的学子优雅地整理着袖口：\"无非是'形而上者谓之道，形而下者谓之器'那一套，换个说法罢了。\"

    瀚文学院的学子已经开始在草稿纸上默写《南山·天地卷》的句子了。

    唯有谢文，看到这个题目时眼睛一亮。

    这题，他会啊！

    香炉点燃，计时开始！

    众学子纷纷提笔，讲堂内顿时响起一片沙沙的书写声。

    青松学院的代表果然延续了他们一贯的风格，开篇就是：\"夫道者，天地之纲纪；技者，万物之末节...\"

    通篇强调要\"以道驭技\"，将技艺视为通往大道的阶梯，文章写得四平八稳，引经据典，典型的科举范文。

    青松学院的学风把“道”当成宇宙的总开关，把“技”贬成螺丝钉，先立一块“天地纲纪”的大招牌，再告诉别人：手艺、科技、奇巧不过是“末节”，只有拿来“载道”“补道”才算正当。

    换句话说，技艺本身没有独立价值，得先通过“道”的政审才能上岗。

    思想核心就是：重本轻末、重道轻器，一切新奇玩意儿都得给道法礼法打下手，不许出彩抢戏。

    白鹭学院的学子则另辟蹊径，从\"庖丁解牛\"入手，将\"技\"升华到艺术的境界：\"当技艺臻于化境，便是道的体现...\" 文笔优美，意境空灵，很符合白鹭学院的一贯风格。

    他们认定：当技术纯熟到“游刃有余”时，人、器、物三者合一，便是大道自然流淌的瞬间，所以“技”无需向“道”低头。

    瀚文学院的代表更是夸张，光是引用古籍就写了半页纸，从《考工记》到《天工开物》，恨不得把整个藏书楼都搬进文章里。

    瀚文学院这篇“文献综述”式文章，核心思想一句话：“技艺的正当性藏在每一页纸里，只有书上有出处，手里才能出活计，知识权威压倒实践权威。”

    就在三位山长各自满意地捋着胡须时，谢文的文章却让所有人都愣住了。

    《算法与匠心——论技道相生》

    这个标题就让严松龄皱起了眉头：\"算法？这是何物？\"

    谢文在文中毫不客气地指出：\"若将'道'比作建造房屋的蓝图，那么'技'就是实现这个蓝图的具体方法——比如算法。\"

    他举了个生动的例子：\"就以修建清川桥为例，匠人们懂得造桥的'道'，要坚固、要耐用、要美观。但具体每根梁要多粗，每个榫卯要怎么对接，这就需要精确的'算法'来计算受力、测量角度。\"

    \"再以学生设计的水车为例，\"谢文越写越顺畅，\"懂得水利是'道'，但每个齿轮的齿数、每个叶片的倾斜角度，都需要精密的'算法'来优

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