第一千四百二十一章 洞天 (2/3)

上溯到秦汉时方士安期生曾至山修炼。东晋年间，又有著名道门大家、丹士、医学家葛洪入于山中修道炼丹，采药济世，著书立说；对民间流传的太平道和五斗米道进行革新改造。隋朝的罗浮道士苏元朗又创立道教“内丹派”。

    而在天象之变后，这里也诞生了一个，为南海公室所发现，并且有限控制的秘境；号为“朱明耀真天”的道门洞天。由此，与另一处不知所在的“海上仙洲”；并为南海公室的最高机密之一；甚至连那位南海嗣君，似乎都对此所知有限。

    只是，在离开了广府所在的珠江平原之后，岭南大部分地区，都是为群山耸立之间的大小盆地、河谷、山峡；而罗浮山山脉身在其中，前后绵延四百多里；乃是一个占地广大的区域。其间千沟万壑、山峡纵横，到处丛林迭嶂植被繁茂。

    就算有地图上的河流山势指引，光靠江畋自己一个人在天上慢慢飞，想找到一个具体位置还是颇有难度。但好在，他来广府的这些天也不是毫无作为；至少夹杂在当初那些，收集消息和风闻的指令中，陆陆续续汇聚了一些相关蛛丝马迹。

    再加上，由武德司勾管车映泰手中，直接获得的这几年内部档籍副本。虽然武德司在广府的存在，几乎被压制到了略有可无的程度；但是表面上的基本业务，还是日常维持不堕的。比如关于广府附近的山川地理，城邑人口的流动变化。

    其中，自然也夹带了一些，关于这处罗浮秘境的线索；而足以成为对照线索的样本。比如，洞天秘境附近的人口及相关活动痕迹，一般会被以天灾之类的理由，刻意迁移或是驱逐开来；但作为秘境封锁和驻防的需要，又要调用大量物料。

    同时也需要有道路连接，才能确保及时的输送和支援……这样就进一步缩小了，可能潜在的范围和区域。作为与南禅祖庭宝林寺并立的岭南道教圣地；要说罗浮山内什么最多，无疑就是以祖师葛洪留下的四庵为首，各种各样的宫观道场。

    而其中最为显赫的，便是葛洪南庵演变而来的都虚观；也是公认的岭南道门祖庭。虽然以观为名，但是在实际的形制和规格上，却已然达到了朝廷敕封的道宫；驻留的官主\/上座，也是三洞大法师级别的道官\/威仪使，总辖南岭道门源流。

    其次是葛洪北庵旧址建立起来，主要供奉雷祖、吕祖和葛祖等三大尊的酥醪观：同样是占地宽广的多片道教建筑群落；常年供养道者、修士数百上千，观主同样是朝廷的宗正寺崇玄署，所册封的道门大德，也是对外开放的香火鼎盛之所。

    再者才是金沙观：位于罗浮山西南麓，玉女峰之下，位列罗浮山洞天著名十八奇景之一，为葛洪西庵故址，因观中特有的金砂洞而得名。但这里也是南海公室建造的避暑行宫之一，天华宫的所在。虽然这里并不对外开放，但也并未荒废。

    反而年年都有大量南海公室成员、眷属和臣下、护卫，前往大石楼峰下的天华宫度夏；因此，这里也并不是适合隐藏和封锁消息的地方……但唯有作为葛洪东庵旧址的白鹤观，早已经颓废荒败，而长时间没有得到修缮，而益发为人遗忘。

    甚至在当下广府崇玄署的道籍\/宫观谱录中，只有位于韶州、循州、雷州的三座白鹤观，却没有了这座广府本地罗浮山内的白鹤观记录……当所有用来印证的线索，都汇聚到了这里之后；被刻意隐藏起来的真相，就自然而然的昭然若现了。

    因此，江畋首先找到了，罗浮山内最为显眼的地理标志，号称数百群峰之中最高的——飞云顶；常年被海风与南下暖气，生成的云雾缭绕的硕大花岗岩山体。然后，以日光和云海的折射角度为参照，找到云下笼罩绵绵雨水中的都虚观。

    以占地广阔，气势恢宏的都虚观为参照，再找到十数里外，大石楼峰下的公室行苑——天华宫。最后，以这两者为对角的参照物，很容易就找到了东庵旧址\/白鹤观的大致方位；以及，一条明显被修缮和平整过，通往大山深处的坦途大路。

    虽然，在这条大路上掉满了枯败的草木落叶，还有山上冲刷而下的泥沙、流淌的条条水道；

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