第六十七章北疆棋局 (4/5)

p;  常山城西新落成的“文华院”内，首届太平经义研讨会召开。与会者三十余人，有卢植及几位随他而来的学者，有常山本地寒门士子，有流民中的读书人，甚至还有两位从赵国慕名而来的儒生。

    张角亲自主持开场：“今日之会，不论出身，不避异见，唯求真知。太平社之路，需诸君共探。”

    议题从“均田制与井田制异同”开始，渐至“法治与人治”“教育平等”“农商关系”。争论激烈，时有交锋。

    一位老儒质疑：“均田固好，然土地有肥瘠，户有大小，如何能真均？”

    文钦答：“太平社之法，非绝对均等，而是‘计口授田，以劳调剂’。壮劳力多分，老弱减免，此合乎人情。”

    又一儒生问：“人人可读书，固然善。然若农夫工匠皆读书，谁事生产？”

    卢植笑答：“昔孔子言‘有教无类’。教化启民智，智民善生产。常山工坊新制农具，非读书匠人所创乎？”

    讨论至午，张角命人送来饭食。众人围坐而食，继续辩论。那两位赵国儒生起初倨傲，渐渐被常山实务所动，竟主动问起流民安置细节。

    最后议题落在最关键处：太平社与朝廷关系。

    一位刘虞旧部出身的文士直言：“张将军既不称王，又不附袁、曹，更不从董。长此以往，常山何以自处？岂非要永远割据？”

    全场寂静。所有人都看向张角。

    张角起身，缓缓道：“这个问题，我思索两年。今日答诸位：太平社所求，非割据一方，亦非改朝换代。而是……探索一种新可能。”

    他走到院中悬挂的常山地图前：“诸位请看，常山八万百姓，去岁饿殍遍地，今春大旱几绝。但我们挺过来了——靠的不是天命，不是神佑，是百姓齐心，是官吏尽职，是新法得宜。”

    “这证明一件事：不用旧世家的方式，不用黄巾暴力的方式，也能让百姓活下来，活得好。”他转身，目光扫过众人，“常山是个试点。若此法在常山可行，在中山呢？在并州呢？在天下呢？”

    “至于朝廷……”张角顿了顿，“天子蒙尘，诸侯割据，朝廷何在？太平社尊汉室，但更尊民心。若有一日，天子还朝，行仁政，太平社自当奉诏。若不然……我们便用常山的例子告诉天下：还有另一条路。”

    话音落，院中寂静许久。

    一位流民出身的士子忽然泣道：“张公……在下从洛阳逃难至此，亲眼见董卓焚城，诸侯争权。只有常山……只有常山把人当人。这条路，在下愿跟到底！”

    “在下亦愿！”

    “愿随张公！”

    与会者纷纷起身，长揖及地。

    研讨会连开三日，最终形成《太平纲目》初稿，分“政纲”“教纲”“经济纲”“外务纲”四部分。虽尚粗糙，却是太平社首次系统的理论建设。

    三月十八，褚飞燕从匈奴归来。

    “主公，于夫罗见三物，面色数变。”褚飞燕汇报，“尤其见到董卓密使与其往来的证据——那上面甚至有董卓承诺‘事成后灭匈奴以绝后患’的暗语——当场拔刀斩了帐中一名参军，疑其为董卓细作。”

    “他如何说？”

    “愿重修盟约，但要求常山助其平定内部反对势力。”褚飞燕道，“末将按主

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