第五章：失踪的人 (3/4)

p;   通常情况，只有对部落有大功绩的人，才能被赏赐少许，能止血化瘀的三七，能养血补气的黄芪，能清热解毒的板蓝，数量和种类都非常有限。

    最后剩下的一个区域，下边只栽了些葫芦藤和金银花，上边的位置是几座聚拢的石屋和木屋，有一片不算宽阔的空地。

    这是历代巫居住的地方。

    巫这个称谓，不知起于什么时候，自出现以来，就是部落数一数二的统治者，与首领并列，两种职业并没有高下之分，只是侧重点不同。

    首领是武力的象征，是最强者，旨在维护部落的生存，对当世人影响更大；巫是智慧的象征，在延续部落的传承，对后世人的影响更大。

    首领在部落的时间较少，大多数时候都在外出狩猎，在部落时，部落的各种事务都归首领管辖，不在部落的时候，巫才会来代管大局。

    作为巫，个人的武力可以忽略不计，但必须要有智慧的头脑，历史、经验、技艺都需要巫来传承与记录，并将其传授给部落的新生代。

    除了教育以外，巫及巫弟子也掌管了部落的医疗和祭祀，族人的生病、受伤、生育等，都会有巫弟子照料治疗。

    至于祭祀，更是部落的一件大事，每年雨季来临之前，都会挑选祭品，举行大祭祀，祭拜祭灵和先祖，祈求来年诸事太平。

    祭灵，也叫做祭灵石，就是一块半人多高的山石，通体漆黑光滑，遍布着青苔似的纹路，是部落几千年来的信仰之物。

    关于祭灵，族人所知甚少，提起时总是带着恭敬与尊崇，在祖祖辈辈的心底和先祖一样重要，但祂存在的作用与意义，却很少有人去思考。

    按照巫的说法，正是因为祭灵石的威慑，部落四周的各种猛兽才不会跑来猎食，血月重合之夜的虫潮也下意识远离了部落所在的地方。

    事实究竟如何也没人能去探究，就算真有人怀疑，也不会拿整个部落去冒险，多少年来都相安无事了，祭灵对于族人，更像是心灵的寄托。

    从山顶的祭灵石上转移目光，阿谷在绿笃的带领下，朝巫所在的房屋走去，部落的巫大部分是女性，被称作巫姆，少数时候才是男性的巫公。

    当代的巫就是巫姆，确切来说，也是阿叶阿谷几人的阿姆，是绿笃的亲生阿玛。

    还没等三人走近，巫殿外的众人已经远远看到了她们，巫殿是巫处事之所，除了巫姆，还有许多的巫弟子。

    这些人里有男有女，有老有少，是巫的徒弟与下手，跟随着巫学习知识，替她处理医疗和传学的事。

    跟随巫姆学习过的人有很多，但有资格被称为巫弟子的，只有寥寥几十人，不是头脑灵活、智慧通达之辈，就是在某些领域拥有过人的天赋。

    通常来说，当巫老去之后，新一代的巫姆巫公，就会从巫弟子中选拔而出，极少有特例发生。

    前些日子，阿谷昏迷的事闹得沸沸扬扬，特别是正好倒在祭灵石旁，更因此吸引了不少的视线，懂得医疗的巫弟子们，都为他检查过身体。

    在昨天就有人听说了他醒过来的消息，但手上都有事情要忙，所以并未前往查看，此刻，见到阿谷走来，一个个都围了上来。

    “是阿谷啊？”

    “阿谷醒了吗？”

    七八个巫弟子围过来，围着阿谷嘘寒问暖，拉着他的手不断观察，脸

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