观世音招哥宝妹三仙山三宿山新传12 (4/11)

泉。相传泉水为观世音菩萨慈悲甘露所化，饮之可清心净意、祛烦安神。泉声叮咚，日夜不息，如诵经声，如劝善言，入耳即心平，入心即气正。绥江从山脚下蜿蜒而过，江水清澈，倒映着三峰秀色，山因水而活，水因山而静，山水相依，自成一幅天然灵境。

    天地之气，在此聚而成形，化而成风，散而成雨，养一方草木，育一方百姓。草木不妖而秀，禽兽不猛而驯，百姓不富而安，不华而朴。人处其间，不知不觉便心宽气和，浮躁自消，邪念不生。这便是灵山真正的灵验——不尚显圣，只以山水之气，潜移默化，感化人心。

    第一百四十六章绥江千里润，民风一脉清

    绥江发源于三宿群山，一路穿谷越岭，流经广宁大地，两岸田畴连片，村落相望。江水不急不躁，缓缓东流，所过之处，土肥水美，五谷丰登，六畜兴旺。

    江上常有轻舟往来，撑船之人多是沿岸乡民，言语温和，待人厚道。遇路人过渡，从不计较钱多钱少；见老弱妇幼，必定主动搀扶。船上无争无吵，水面无浪无惊，一如此地民风，平和、安稳、厚道。

    江水滋养万物，也滋养人心。沿岸人家，多以耕作为生，日出而作，日落而息，不贪不急，不欺不诈。男人耕田种地、做木工、编竹器，样样踏实；女子纺纱织布、煮饭持家、孝敬长辈，事事勤快。孩童在江边嬉戏，从小见惯山清水秀，耳濡目染，心性自然纯净。

    一江水，养一方人；一股气，成一乡风。绥江之水长流，淳朴之风亦代代不绝。

    第一百四十七章灵山观世音，慈悲暗中护

    三宿山之所以被称为岭南灵山，不只在于山水之秀，更在于观世音菩萨慈悲常驻，招哥宝妹日夜守护。山中古径、竹林、泉石之间，仿佛常有祥云轻覆，瑞气氤氲。

    乡民不尚奢华香火，却常怀敬畏之心。家中有忧，遥望灵山，诚心默祷，多有灵应；行路遇困，念菩萨名号，往往化险为夷。不是菩萨刻意显神通，而是人心一诚，便与灵山之气相通，与慈悲之念相应。

    观世音大慈大悲，不偏爱、不偏听，只护心正之人，只佑行善之家。守本分者，家宅安宁；勤劳动者，衣食丰足；孝顺长辈者，福寿绵长；和睦邻里者，人丁兴旺。善恶之举，虽在暗室，天地皆知；虽在微末，神明尽明。

    灵山不语，却以慈悲之气，护佑一方生民；菩萨不言，却以感应之道，教化一方风俗。

    第一百四十八章善恶皆有感，风俗自归正

    三宿山一带，自古便信天地有感应，神明有监察。起一善念，天地即喜；生一恶念，山川即惊。

    早年乡间偶有小恶俗：或有人口舌争长，或有人偷懒取巧，或有人贪小便宜。但只要久居此地，受山水熏陶、灵山感应，便会慢慢收敛心性，改恶向善。

    心术不正者，入山则心神不宁；好争好斗者，临江则气躁自平；懒惰懈怠者，见乡民勤苦劳作，亦觉羞愧；不孝不睦者，闻家家慈孝之声，自会反省。

    灵山之力，不在惩罚，而在感化；神明之威，不在威慑，而在提醒。久而久之，恶俗自消，善风自长：不赌、不盗、不欺、不霸、不淫、不恶，尊老爱幼、勤俭持家、守心守正、忠厚待人，成了人人自觉遵守的乡风。

    山清水秀之处，必出清正之风；神明护佑之地，必多善良之民。

    第一百四十九章山水存正气，华夏共一心

    三宿山虽在广宁，其气却通岭南、连华夏。一山之正气，可化一乡；一乡之善风，可化天下。

    山有正气，则草木不枯；水有正气，则鱼虾不惊；人有正气，则家宅不倾；

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