第三百九十九章 临水建坛，净土明天 (1/5)

　　    【前注】：（本书有不少了解道教的书友，甚至有些本身就是道教徒，为避免本章内容引起不敬与争论，故抱歉占用收费篇幅，特加前注。）

    在历史上，净明派和闾山派都信奉许真君、都以斩蛟治水的故事相标榜，彼此也有交流、融合，但我个人查阅资料发现两者并没有明确的隶属关系，两者都是唐宋时期的后人托以许真君信仰所建。而在本书中，将许真君神化，在魏晋时亲自建立净明派，传下万世法脉，故将书中闾山派化为净明分支。另外，对于本书中闾山派的发源与特色，在参考现实的基础上，也进行了艺术加工。

    以上种种改动，均为演绎需要，如有得罪，敬请见谅。

    以下为正文。

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    “先前我查看教宗法典，所记不错的话，真君所传闾山派号称「临水建坛、净土明天」，尤善消杀精怪，剪伐阴鬼？”

    程心瞻问道。

    “是！是！”

    帧常道长听程心瞻这样问，高兴极了，连连点头，介绍道，

    “闾山法脉算是最早的净明分支了，也是当今最大的净明分支，由临水夫人陈祖师所建，分脉宗坛在八闽古田。这一脉比较独立，陈祖师前往八闽后，结合当地的风土民情与地势水脉，进一步发展净明教义与法术，自成特色。

    “陈祖师虽为女儿身，却是和真君一般性格，慈悲心肠，但又刚烈骁勇。对待凡人信徒，循循善教，斩妖除魔时，又丝毫不留情面，并且极善水法和坛法，这便是先生所说的「临水建坛、净土明天」的由来。

    “这一脉秉承净明忠孝之纲，而行霹雳森严之法。其具体行法特点，可概曰：符咒为兵，诀罡为令。临水建坛，调遣五营。可生可杀，能雨能雷。”

    帧常道长三言两语，便将闾山派的源流、总坛、教义和行法都简要介绍了一番。

    程心瞻点了点头，口道，

    “原来如此，多谢道长解惑。”

    帧常道长闻言连道，

    “不碍事，不碍事，不知先生可还有什么要问的？”

    程心瞻当然有，他问，

    “我看宗卷上说，闾山派的坛法称为「临水坛」，把坛建在水中，而且水越深，法坛的威力就最大，相传其祖坛就在闽江之底，不知可有这样的说法？”

    帧常道长点头，说，

    “是这样的，这种水坛最早是由真君为斩蛟除龙所创，有两个作用。一个是为了镇水，以防蛟龙行洪；一个是借水脉之威施咒行令，或直接咒杀蛟龙，或调遣水府兵马。

    “陈祖师初到八闽建坛传教的时候，因行事激烈，加上本土排外，遭到了巫师、旁门、妖魔等当地势力的严重打压，法坛屡建屡毁。但陈祖师是从不低头的性格，在万难中想到了这个办法，传授弟子信众以镇水伐蛟的「临水坛术」，用来建立道统法坛，宣扬净明道义与法术。如此一来，不仅隐蔽，叫人找不到坛址，毁坛也就无从说起。另外，以水坛为道坛，行法威力也更大，无论是斩妖除魔，还是，咳咳，还是报复，都是事半功倍。

    “一坛二用，我们祖庭和闾山分支都有传承，但毫无疑问，闾山分支在八闽弘扬此法、精研此法，几千年下来，已经青出于蓝而胜于蓝了。另外，我们两派各有侧重，因为豫章无蛟龙之患，所以我们祖庭更偏向于使用此法来停洪止涝。而八闽沿海，时有海外妖魔以及南派入侵，所以他们

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