第三百七十章 坐而论道，负阴抱阳 (1/4)

　　    “道友竟主张修阴神？可行僵肉身本就是死灵转生，已是极阴之物，若再修阴神，阴中藏阴，是否太过剑走偏锋？”

    程心瞻皱眉道。

    第二天一大早，新任副教主华瑶崧找上门来，两人相约给门中阴尸弟子撰写修行功法。

    其实程心瞻一早就开始在做这件事了，他自身便精通阴阳尸解之术，而且他现在还养着四具阴尸，所以对创法之事也颇为自信。而且他身为天一殿副教主，主管讲经之事，编篡功法也是他的职责之一。

    只不过如今宗内来了一位四境阴尸，也是可以称宗道祖的人物了，那自己编篡的功法自然还是请人过目一眼为好。毕竟自己到底还是人族之身，对阴尸的具体修行细节方面肯定还是没有人家了解的清楚。

    可程心瞻没想到，这位一来，看过自己编篡的功法后，竟然直接对阴尸元神是修阴神还是修阳神的问题提出了不同见解，这可就让他大为意外了。因为在程心瞻看来，这是最不应该产生分歧的地方才是。

    怎么可能阴中藏阴呢？这岂不有悖于阴阳共济的大道？

    于是他发出此问。

    而坐在程心瞻对面的华瑶崧则是笑着反问，

    “吕祖纯阳之道主张要扫除一切阴滓，成就纯乾。那我阴族追求阴中藏阴，以达元阴，又有何不妥呢？难不成阴阳两仪，还有高低之分吗？”

    程心瞻摇头，

    “吕祖之道我亦不赞同。万物负阴而抱阳，孤阴不生，独阳不长，天地大道不在于求极，而在于共济。”

    华瑶崧闻言一愣，随即哑然失笑，没想到这位广法先生竟然这般大胆，敢于直接否定吕祖，只不过谈及大道，自己也是不会迁就退缩的，便道，

    “「阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。」

    “行尸为阴，在藏，在入，在形，修阴神正合阴阳之理，有何不妥？若是先生担心孤阴不生，岂不闻还有「阳还终始，阴极反阳。」之说？只要修至元阴之极，彼时阳气自生，依旧可成大道。”

    程心瞻还是摇头，反驳道，

    “「阳还终始，阴极反阳。」之说不假，但修至阴极又哪里是一句话的事。在修至阴极之前，行僵一身阴气，必然滋生心邪，这跟修纯阳者易动肝火一样，是难以避免的，也是修行路上的妨碍。

    “依我看，负阴抱阳，以形为阴，以神为阳，才更符合阴阳之理，也能让行僵走的稳、走得远。”

    华瑶崧闻言笑了笑，如果这位广法先生是要单论阴阳之理，那自己可说不过他，也懒得跟他说。但如果这位的本意是落在行僵的修行与前途上，那自己还愿意跟他论上一论，遂道，

    “先生又非阴族，如何知道修阳神对阴族更有利呢？”

    程心瞻听得这话，顿时就想到了「子非鱼」的典故，不过自己可不能像南华真人一样以「子非我」答之，不然今天就论不出个所以然了，他道，

    “我修尸解法，曾有化身三具，分为木、水、火三性，目前木火两身犹在用之，另外借尸还魂之术用起来也颇为熟稔，而无论化身还是借尸，用的都是阳神。贫道亦点有阴尸四具，如今均是金丹之境，高者已达六洗，所修皆是阳神，不曾有过差错。”

    华瑶崧听到这话，马上就反应过来了，她笑道，

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