第86章 合力推进 (2/4)

;  安桂道则把红河三角洲一带的土地开放给汉人，汉人在这里挖了不少鱼塘，挖出的土再填出稻田，可以种稻、植桑、养鱼，取得了不错的效果。

    流求被征服并设置为流州后，那里的西部平原，土地肥沃，从大陆吸引了很多人前去耕种，人口增长很快，汉人赶上当地夷族人，逐步成为岛上西部平原的主体民族。

    琼州岛也同样吸引了不少大陆居民过去发展，他们与岛上的夷族和平相处、共同开发，蛮荒之地展现出新气象。

    崔右甫任刚民政部尚书的时候，本以为是个闲差，就负责管百姓的户口、婚丧、赈灾等事务，没想到刚上任就接到规范结婚年龄的差事，后面把宗教和民族事务划进来。

    很多崇信佛教的人，要求放松对佛教的管制，他们不敢去找皇帝，就经常跑去找崔右甫，搞得他烦不胜烦。

    最后被逼得没办法，崔右甫只能硬着头皮找李纯请示，没想到李纯倒也不生气，同意放松对佛教的管制，寺庙的和僧尼的限制数量可以扩大一倍。

    李纯认为，彼一时，此一时，当时正是朝廷需要人力和钱财的时候，各大寺庙居然跟朝廷争夺资源，起了很大的负面作用，李纯当然生气，开展抑佛运动。

    经过猛烈的整治，佛教势力大为缩减，各个寺院也老实多了，专心于佛事，跑到寺庙混吃混喝的人员基本没有了。

    如果是单纯的宗教，不与朝廷发生冲突，李纯愿意采取相对宽容的政策，但是还是坚持对入寺的僧尼进行考试，保证进去的人是真正研究佛法的。

    李纯放松对佛教的管制，还有一个心思，那就是以后对外扩张，在军事、经济、文化征服的基础上，可以再加入宗教的影响。

    现在唐朝的佛教，是已经汉化的佛教，后面可以在各地推广汉化佛教，从思想上软化各民族的反抗意志。

    对外传教，需要不少人，先放松一下，如果各个寺庙能够安分守己，后面可以再放松一些，为以后对外派人，储备宗教人才。

    崔右甫花了一年，还没忙完佛教新增加寺庙和僧尼的事宜，没想到又赶上汉夷分治的大政策，民族事务非常繁忙。崔右甫感觉人手不够，向李纯要人，李纯表示只要有人愿意去民政部，他都同意。

    崔右甫忙着到处挖人，先是从快要解散的都畿道那边试试，没想到还真有一些后悔的官员，当初因为短视做了错误选择，现在看到有新的机会，赶紧跑过来。

    崔右甫又从地方上挖了一些想进京的官员，总算有了足够的人力，充实了宗教司、民族司。

    汉夷分治，涉及到很多政策的制定，数据的统计，要把所有居民的身份和民族确定清楚，是一个大工程。崔右甫带着户口司、民族司，在地方的配合下，忙了半年多才基本理顺，把各民族的人口区分完毕。

    按照崔右甫的理解，辛苦征服了这么多民族，肯定要来点大汉族主义，让各少数民族多交点赋税，汉人也可以占据一些好的土地，摆一摆汉人的威风。

    最后发现朝廷对夷人就出台了三条限制措施，实质性的影响并不大，夷人似乎没有怎么吃亏，甚至还享受到了唐朝发展的红利，日子过得还更好了。

    后面还是听李吉甫说了李纯的构想，崔右甫才觉得自己的认识狭隘了，皇帝就是皇帝，眼光放的长远，以后还要用这些汉化夷人帮他征服治理更多的江山。

    元稹在外事部也是有了不少新任务，自从汉夷分治以后，外事部要主管的边境管控。按照李纯的设想，边境要彻底隔绝，但是实施起来哪有那么容易。有的地段，边境两侧同属于一个民族，有的还有亲属关系，还有的要越境经商，彻底断掉有点难。

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