第六百四十四章 新的宗教改革中心 (2/3)

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    尽管在霍恩在“三位一体”的问题上有诟病，但这次的报纸对教会的批判，却是写到了穆迪埃的心里。

    推开那冷粥，穆迪埃将报纸夹在腋下，陷入了沉思：“接下来的这几天恐怕不会太平了。”

    毕竟这不是在挖教会的墙角，而是在挖教会的地基啊，这要是随便就让霍恩挖了，那教会就没根了。

    正如穆迪埃所料，当他早晨饿着肚子出门的时候，街头巷尾还是在聊报纸上的诗歌与笑话。

    等到他完成一天的课程，晚间回到旅舍的时候，半个旅馆都在讨论《真理报》上的辩论。

    等到周末休息的时候，就连市民们都开始对这部分神学内容谈论起来。

    因为在不少修士进行解释后，市民们就开始意识到，如果《真理报》上关于自由权的结论成立，那么他们受困于信仰的困境，可以心安理得地使用他们的财富。

    当穆迪埃走在街头巷尾，随处都可以听到“人生来自由”“人是万物之灵长”的叫嚷声。

    支持圣道派的人数越来越多，大量的无派别修士或者过去的胡安诺派修士都渐渐倾向于圣道派的说法。

    这要是换在别的地区，圣道派的主张恐怕早已被教会压制，甚至可能引发大规模的清洗与异端审判，彻底扼杀这种思想的萌芽。

    可在千河谷地区，霍恩可是通过武力手段，将教会上层一扫而空。

    但凡是留存下来的，不是低级僧侣，就是胡安诺派的教士，再要不然就是虽然没有派别但鄙视贪腐的变革派修士。

    他们天然倾向于对教会进行批判，在《真理报》打开了这个口子后，他们的倾诉欲几乎就如同洪水般难以抑制了。

    各种手抄的小册子到处疯传，尤其是目前急流市还是拜圣父会修士们聚集的集训地。

    修士们在凯瑟琳的默许下，走上了街头挥舞着《真理报》开始向市民们传教。

    而气急败坏的传统派教士和贵族同样会站出来，不断进行辩论和反驳。

    在短短两周之内，急流市的治安案件比原先多出了好几倍，作为治安官的卡尔连续几天连轴转，地牢里关满了犯人。

    不仅仅是急流市，这股子风潮开始从急流市慢慢朝着雪莱城、小池城和夏绿城蔓延。

    原先安静平和的冬天，几乎被这股热火朝天的声浪与风潮掀翻。

    一部分敏锐察觉到背后推手和含义的市民与工匠们，更是主动出资雇佣抄写员，甚至购买活字印刷机来翻印《真理报》的神学版面，并制成小册子。

    某些激进的地区，甚至是将这种小册子白送。

    那种一页纸的小传单，话题更是每天一变。

    修士们在讨论，市民们在讨论，就连贵族都同样在讨论。

    当贵族和传统派教士，发现无法攻破自由权这个理论后，便不得不捏起鼻子，在自由权上继续推演。

    辩题逐渐从原先的“人可不可为奴隶”变成了“如果人的所作所为是圣父的意思，那随便杀人也是圣父的意思吗？”

    在这个问题上，11月的《真理报》刊登了一篇新的文章来解释。

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