第一千零四十六章 法兰新国教 (3/3)

茶壶，重新坐下：“殿下，您对法兰教会的教产，恐怕早就不满意了吧？”

    这话像投进滚油的火星，坎伯特尔猛地抬头：“霍恩冕下！请注意言辞……”

    “坎伯特尔大主教。”查理抬手打断他，语气平淡，“让他说。”

    没去责怪坎伯特尔的失礼，霍恩身体微微前倾：“法兰的教会占着五分之一的耕地，掌握着近百万金镑的流通。

    主教们住着宫殿，却让士兵们饿着肚子打仗。

    您难道不想把这些教产收回来，给您的军团发军饷、给市民们降赋税？”

    查理的指尖在膝盖上轻轻敲击，没说话。

    尽管在法兰境内，王权已经压倒了教权，可教士依然是特权阶层，保留了一部分自治权。

    尤其在法兰的经济版图里，教士、商人与新贵族几乎就是三大支柱。

    而教士最让查理感到不满的，就是他们的身份认同。

    对于法兰教会的教士僧侣来说，他们具有双重身份，第一是法兰人，第二是教会人。

    当教会与法兰的利益出现冲突时，他们往往会变成墙头草。

    有时站在国王这边，有时站在教会这边。

    举几个最简单的例子，格兰迪瓦的赎罪券，黑蛇湾西部郡教会的香料垄断集团，王太后身边的高级教士小团体……

    查理八世以及他的父亲，还有洛伦佐都没有对教士团体出手，就是因为他们的背后有庞大的教会作为支撑。

    王室每年花一大笔钱四处贿赂，帮助法兰主教们运营买票，就是为了教皇之位落在法兰境内。

    如此法兰就能依据过去的路径，再一次加强王权，压制贵族，实行更加彻底的控制。

    只是，三位对立教皇以及圣道宗一出，教会权威摇摇欲坠。

    他们为教皇做出的努力似乎都成了泡影，那是不是该收回成本了呢？

    只是，那样的话，那他的皇帝之位该怎么办？

    “霍恩冕下，我法兰自有国情在此，你不了解法兰，不要妄下论断！”坎伯特尔大主教还是没有忍住。

    霍恩却是慢悠悠地将又一份文书推到了查理八世的面前：“冕下，我承诺圣联不主动在法兰境内传教。

    可您知道堵不如疏的道理，与其让圣道宗信民站出来组成信民自治体，为什么您不能是信民自治体的新领袖呢？”

    “您的建议是？”

    “我的建议是……”霍恩的声音压得更低，“具有法兰特色的弥赛拉教新国教，有没有搞头？”

本章完