第27章 一束心香 (2/4)

“还真是啊，似曾相识，我也正自琢磨哩。”

    待她说完，少妍少嫆惧是一愣，显见感同身受。

    “兴许，是咱们梦里见过的，亦未可知。”子猷笑起来，“孟子云，‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。’也许和少姝这戏法曾几相逢一般，五德本自在人心中，要常思自省，以此陶冶性情，方可见功，否则，便是怀珠行乞，持灯觅火，徒增劳倦而不知了。”

    （“非由外铄我也”句：出自《孟子·告子章句上·第六节》大意是美德不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。）

    “原来如此。”

    听罢兄长鞭辟入里的剖析，弟妹们莫不心有戚戚焉。

    “哎，想起来了，子猷哥哥，”少姝笑道，“我听舅舅讲过，儒家将仁、义、礼、智、信五种品行称为五德，而作为医师，亦有将金、木、水、火、土之五行亦视为五德，以仁德滋肝木，义德敛肺金，礼德养心火，智德藏肾水，信德厚脾土，真可谓调理心性、滋养五脏了。”

    “五内舒朗，才不致于动辄七情郁结，缠绵难尽，思虑阻滞。”听到五德养生之论，简直说到了王文娟的心里去，她侃侃道来，话语间不经意看向少婵。

    “道能遍物，物即是道。”少婵眼中透着光，摩挲着手里一直把玩来的玲珑玉石，“一切有形，皆含道性。”

    （“道能遍物”等句：出自道教学说。）

    “这倒不假，自古来，五行说广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。”子献也是个杂学通，“近来我闻释家亦有五行的说法，即布施、持戒、忍辱、精进、止观，称五门修行，据传为菩萨之行门。”

    “始于心，终于心。儒者正心，道者关心，释者明心，看来，三家本如然，全为了性玄呐。”子猷不住颔首，“观人此生，真正得到过而迸发光耀者，唯有修悟入心的道德，将精神力气放在任何他处，皆是无功而返的耗费，为人为学，终要堂堂正正立于天地之间。”

    众人唯唯称是之际，没留意小羲蹒跚而入，还伴着他那奶声奶气的稚音：“德者，得也——”

    （德者，得也：王弼曾于《老子》第三十八章之中作过这样一个著名的解释：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也”。王弼，曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。）

    大家乍然听到，如闻天籁，立时如同炸了锅，把个小宝贝稀罕得不要不要的，子猷更是合不拢嘴，他一把抱起宝贝儿子，脸上写满了期待：“好孩子，说的什么，再说与为父听听？”

    在小羲这个牙牙学语的年纪，热衷于全身心地投入到字词地简单重复中，好像口里含着颠来倒去的糖果，当下得到了鼓励，他立即又摇头晃脑地复核了一遍，这回咬字更加清晰无误，大家听得越发笑逐颜开。

    少姝抚掌笑道：“好样的小羲，天赋异禀啊，这不明白着告诉世人，德者，人之所得于天也！”

    “对，对，天然自生！”

    “既为生而备之，足见因在人身！”

    “是心本自具有！”

    忽忽来了这么一出，也许是孩子平日里听得太多，也许是因有叠字好记易诵，但见叔叔和姑姑们俱是欢喜，小家伙才不会费心寻思，一味双眼弯弯，蹬着小腿开怀高乐不已。

    从庙宇里绕将出来，已近日中，大家又来到前日曲水流觞的泉边，四散坐了，进些糕点裹腹。

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