第三十一章归墟深处见故人 (2/5)

，化入宇宙终始循环，于归墟深处沉眠，待文明之火重燃至鼎盛时，借众生愿力重塑形神……这岂非《庄子》所言‘齐生死、一物我’的至境？”

    “正是。”顾长渊点头，“当年我点燃续道灯，实则是将自己‘归藏’于文明传承的长河。灯不灭，神不散；道不绝，身可复。只是这复生需要三个条件：其一，九鼎归位稳定宇宙结构；其二，三才镇守者完善天地人三脉；其三，三十万文明后裔血脉中的传承记忆集体苏醒——唯有如此，才能汇聚足够的‘文明愿力’，让我从归墟深处溯回。”

    他指向那盏古灯：“此灯名‘返魂灯’，乃我以终始之门碎片所铸。灯油是三十万文明消散前的最后祈愿，灯芯是《归藏易》的‘复卦’真义。当你们完成九鼎镇天缺的壮举，新宇宙的文明愿力达到鼎盛，灯火自明，我便循光而归。”

    玄枢这才注意到，灯焰中浮现无数细微光点，每个光点都是一个文明的语言、文字、艺术、科技的浓缩。正是这些文明遗泽汇聚成灯油，照亮了顾长渊的归途。

    “但前辈归来，恐怕不止是为了重见新宇宙吧？”玄枢敏锐察觉到他眉间隐忧。

    顾长渊长叹一声，在石案上铺开一幅星图。图中标注着新宇宙九大星域，每个星域的核心位置都浮现出一种奇特的时空涡旋。

    “你可见这些‘文明漩涡’？”他指点星图，“这是过度旺盛的文明之火引发的‘道体排异’。新宇宙虽以华夏之道为基，但万族文明各具特性，当它们发展到一定规模，其独特的‘文明之道’会与宇宙根本法则产生摩擦。若不加疏导，这些漩涡将演变为新的‘天缺’。”

    玄枢凝神观察，果然发现九大星域的文明发展轨迹正逐渐偏离和谐轨道：

    在“万族熔炉”星域，三千文明激烈竞争，弱肉强食的“丛林法则”开始盛行；

    在“诗画之境”，艺术文明过度追求形式美，陷入“以文害质”的困境；

    在“思渊星云”，哲学文明沉溺思辨，出现“道术为天下裂”的危机；

    就连受九鼎影响最深的星域，也出现了“过犹不及”的问题——有的文明机械套用华夏典章，丧失了创新活力。

    “《礼记·中庸》云：‘致中和，天地位焉，万物育焉。’”顾长渊道，“如今新宇宙的文明发展，已偏离‘中和’之道。我此番归来，正是要推行‘三代之治’。”

    “三代之治？”玄枢愕然，“您是指夏商周三代？”

    “非仅指朝代，而是指文明治理的三个境界。”顾长渊在虚空中书写三字：

    “夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”

    “殷道尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”

    “周道尊礼，尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”

    三行金字分别对应三种文明治理模式：

    夏道——敬畏规律但以人为本；

    殷道——神秘主义主导；

    周道——礼法制度完善。

    “新宇宙当前处于‘殷商之困’。”顾长渊分析，“诸文明或将九鼎之道神化，陷入教条；或过度追求神秘体验，偏离实际；或固守旧制，不思变革。需引导它们进入‘周道’，建立适合自身特性的礼法体系，达到‘郁郁乎文哉’的境界。”

    他顿了顿，继续道：“但周道之上，还有更高境界——《礼记》载孔子言：‘吾欲观夏道，是故

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