第二十一章九问仙踪 (3/8)

——这些甲骨文似乎更古老，更接近本源。

    “第一问：宇宙本源。”玉虚子道，“登此峰，需回答一个问题：宇宙从何而来？因何而在？向何而去？答案不在书中，在你心中。”

    顾长渊深吸一口气，踏上第一级石阶。

    瞬间，周围景象骤变。他不再站在云海上，而是悬浮在一片绝对的虚无中。没有光，没有暗，没有时间，没有空间，只有绝对的“无”。

    一个声音在虚无中回响：“宇宙诞生前，是什么？”

    顾长渊沉思。

    他想起了《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”

    又想起了《周易》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

    还想起了现代宇宙学的大爆炸理论，想起了时之祖文明对时间起源的记录……

    但所有这些，似乎都不是答案。

    因为问题问的是“宇宙诞生前”。而“前”这个概念，本身就依赖于时间存在。如果时间尚未诞生，何来“前”？

    良久，他开口：“无问。”

    “何意？”声音问。

    “宇宙诞生前，没有‘前’这个概念。”顾长渊说，“‘前’是时间的产物，时间是宇宙的一部分。问‘宇宙诞生前是什么’，如同问‘圆的方’或‘冷的火’，是逻辑的谬误。真正的本源，超越‘前后’‘有无’的二元对立。它在，但它不‘是’任何东西；它生，但它不‘来自’任何地方；它去，但它不‘走向’任何目标。”

    虚无沉默。

    然后，顾长渊感到脚下出现了实地——他已站在第一峰顶。面前是一座简朴的石殿，殿门自动开启，内里只有一碑，碑上刻着一行字：

    “道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

    正是《道德经》开篇。

    原来，先贤早已洞悉。

    第一问，过。

    顾长渊继续攀登第二峰。

    第二问：时间始终。

    这一峰的石阶上刻满了各种文明的时间记录：玛雅的长历法，印度的劫波轮回，佛教的成住坏空，科学的熵增热寂……每一种都试图定义时间的起点与终点。

    峰顶的问题直指核心：“若时间有始，始之前是什么？若时间有终，终之后是什么？若时间无始无终，如何理解变化？”

    顾长渊想起归墟鼎的时间感悟，想起与织时者的对话，想起在时之鼎中看到的纪元更替。

    他回答：“时间如河。问河的起点，是问第一滴水从何而来；问河的终点，是问最后一滴水流向何方。但河之所以为河，不在于起点与终点，在于流动本身。时间之所以为时间，不在于始终，在于变化本身。变化是宇宙的基本态，时间是变化的度量。无变化则无时间，有变化则时间自显。故曰：时间无始无终，唯变是常。”

    第二峰过。

    第三问：空间虚实。

    第四问：生

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