第十二章星汉灿烂 (6/7)

   “那就开始吧。”他说，“但在这之前——”

    他转身，面向虚空，朗声道：

    “清道夫文明的代表，我知道你们在看着。今天的事情，应该让你们明白：宇宙中的文明，不会永远任人宰割。如果你们愿意对话，明德台欢迎你们。如果你们坚持清理……那么下一次，我们会准备好。”

    虚空中，没有任何回应。

    但顾长渊感觉到，一道遥远的、冰冷的视线，在他身上停留了片刻，然后移开了。

    那目光中，有审视，有评估，但也有……一丝困惑。

    清道夫文明，第一次遇到了无法简单“抹除”的对手。

    因为它们面对的不是一个文明，是所有文明联合起来的“思考”。

    而思考，是无法被抹除的。

    只要宇宙中还有一个意识在思考“我为何存在”，文明就不会真正灭亡。

    一个月后，明德台扩建工程启动。

    三十六位守誓人各镇一方，以九鼎为核心，将文脉维度扩展成一个巨大的环形空间——形如太极，但更加复杂。环上有三千席位，对应已知宇宙的主要文明。

    理负责技术架构，它从清道夫文明的攻击中反向解析出了超维空间构建技术，并将其“人性化”改造——不再是冰冷的数学结构，而是融入了各文明的审美：华夏的飞檐，希腊的柱廊，印度的曼荼罗，伊斯兰的几何纹……和谐共存。

    顾长渊主持第一次筹备会议。

    来的文明代表不多，只有七个：天狩、华夏、印度、埃及、希腊、伊斯兰、基督教。但这是一个开始。

    会议的第一项议题，是如何定义“文明”。

    争论很激烈。

    天狩代表（理）坚持逻辑定义：“文明是能够创造和传承复杂信息系统的智慧生命集合。”

    印度代表反驳：“文明是‘梵’的显现，是宇宙意识自我认识的工具。”

    基督教代表说：“文明是人类按照上帝形象创造世界的努力。”

    伊斯兰代表说：“文明是人类作为真主在大地上的代治者，建设正义社会的尝试。”

    希腊代表说：“文明是对真理、美、善的永恒追求。”

    埃及代表说：“文明是在时间之河中建造永恒纪念碑的意志。”

    最后，所有代表看向顾长渊。

    顾长渊沉默片刻，说：

    “《周易·系辞》：‘文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。’”

    他环视众人：“在我们的传统中，‘文明’不是名词，是动词——是‘以文化人，以人成文’的过程。是智慧生命，用自己的方式，理解世界，改造世界，并在世界中留下印记的过程。这个过程可能基于逻辑，可能基于信仰，可能基于审美，可能基于实用……但核心是：我们选择以这样的方式存在。”

    他顿了顿：“所以，我对文明的定义是：一个智慧生命群体，对‘如何存在’这个问题的共同回答，以及为实践这个回答而创造的一切。”

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