第12章 改造思想 (2/3)

; 王肃徐徐说道：“首先告诉葛玄，大魏灭吴之后，在吴地收得五斗米道的刘常刘道人、西域佛门的月氏人支谦，昔日汉中张鲁张天师的四子张盛也在洛阳，崇文观内还有如管辂般占卜的奇异之士、懂得灾异谶纬的儒生，朝廷也在青徐、关西、河北等处寻了各地淫祀的主事之人。”

    “昔日武帝在河北时，曾将左慈、甘始、郤俭等异人召至邺城令其各演本领。朝廷如今将这些人都聚到洛阳，自然也有朝廷的深意，他一个吴逆所封的天师，在洛阳没什么稀奇的。”

    “其次，你要与葛玄说明一句，问一问他所信奉的道门与其他的天师道、太平道有何不同，能为大魏做些什么？”

    李熹半懂不懂：“只是与那葛玄说了这些就好？”

    “是，他自会懂的。”王肃应声。

    李熹告辞而去。

    王肃深吸了一口气，而后将这件事抛之脑后，又开始处理行在北返、禁中的其他事务了。

    自从太和二年陛下从关西回返洛阳、经历过董卓淫祀以后，就慨然有整合天下诸多淫祀、教门、信仰的想法。

    曹睿虽有想法，但他在这种领域的经验远远不足，而身为当代经神、思想巨擘的侍中、阁臣、三公之子、兰陵县侯王肃王子雍就成了操刀这件事情的最佳人选。

    总而言之，在王肃看来，佛门也好、道门也罢，他们的宗教典籍、神仙系统都过于杂乱无章和缺少逻辑。

    即使是经学这种传承有序的学说，后汉时都能层层迭迭的写出天量的释经内容来，还要经过郑玄以及他本人一代代的纠偏论错，西域佛门、太平道、五斗米道等等的水平就更低劣了。

    王肃绝非书呆子，而是操刀王学为官方学说的大儒。王学很好，但学懂王学也要刻苦钻研经义，而那些五斗米道、天师道、佛门的信徒却不需要任何智力就可以盲从。王肃明白学术水平与传播能力是两个独立且无关的选项。

    按照陛下的说法，怎么能将这些宗教整合、简化、并改造为利于传播、利于大魏统治，这就是王肃此项工作的重点。陛下还说，改造后的宗教要成为大魏归化蛮夷、拓土远疆的一则重要手段。

    王肃身上的担子不轻。

    大魏回军的消息重要而不紧急，经过二十余日的传递，终于送到了关西下辨处的车骑将军府中。

    自年初以来，关西众人屡屡收到内地传讯，而且大多都是捷报。

    濡须破城、芜湖破城、水军渡江、建业攻克、轻取吴郡、进占柴桑、攻克江夏、逼取江陵……

    一桩桩、一件件，都看得让人心痒。

    二十五万大军六路出兵，伐吴之战如此声势浩大，作为国家将领未能参与其中，实在是平生憾事。

    当然，担任车骑将军长史的后将军费耀作为关西诸将的代表人物，也领了两万关西兵参战，同样获得了一份军功。可这在郭淮、胡遵、陈凭等等关西将领看来，多年同僚的功劳远比淮南诸将的功劳更让人心生羡慕、甚至是嫉妒。

    诸将在一年中多次对卫臻提议，请卫臻上表朝廷说趁着蜀国在荆南用兵，关中也当协同作战，向南进攻。

    这种说法多半是夹杂了个人意气，在老成持重的卫臻这里统统被挡住了，连一句话都没传到中枢这里。但是当三王十公的封爵消息传来关西，卫臻也被封为十公之一，连卫臻的处境也稍微难了些……你是主将不假，受陛下信重不假，但你持重获了军功，也不好阻塞我等言路不是？

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