第十七章：八股取士？拉完了！ (2/3)

大明洪武时空。

    “勉强给个夯？”朱元璋有些不满的冷哼一声。

    “咱需要你面前给个夯？”

    对于民生，他其实格外看中。

    相较于旁人看重军事，看重经济，他其实更看重民生。

    他太清楚人的作用了。

    人多了，就可以种更多的地，种更多的地，就有更多的粮食，更多的粮食就可以养活更多的军队。

    唉，对，他看重民生就是为了这一点。

    不过，高低也是看重民生了不是？

    老子心底其实也还算有些满意，嘴角都忍不住勾起笑容来。

    虽然说的难听，但也算好话。

    难得在陆言嘴里听到两句好话，心情也都好了些。

    可很快，他就笑不出来了。

    就听，陆言继续道：“民生言罢，便是文化，要说文化方面，说实话，就一个‘八股取士’，我都得给老朱一个【拉完了】。”

    “八股文，这种东西，在后世，可是被喷惨。”

    “那所谓的八股文，到底又是什么东西呢？”

    “简单来说，就是一种标准化的文本模板。”

    “而这个模板就是：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。”

    “士子考试时，必须按照这个文本模板来作答。”

    “内容是‘代圣贤立言’，即考生不能发表个人见解，必须模仿孔子、孟子等圣人的语气和思想来阐述儒家经典。”

    “说实话，标准化的套路，扫盲可以，但是真的束缚思想，束缚学子的特长。”

    “完全就是死记硬背应付考试，就是老太太的裹脚布，又臭又长。”

    “而考试的内容方面，更是狭窄而固定，主要就考四书五经，且，以朱熹的注释为标准。”

    “选拔标准也是标准化的，规范化的，简直就是流水线批量制造秀才举人。”

    “而在前朝科举，那花样可就多了，核心文体可以是诗，可以是赋，也可以是策，还可以是论，还可以是经义。”

    “考试内容也范围较广，包括儒家经典、历史、时政、文学创作等。”

    “选拔标准，更是以选拔人才的方式，看此人文才如何，看此人是否有治国方略。”

    “唐宋时期的科举，那才真的算科举，明朝的科举，啧……这么说吧，苏轼来了，都不一定考得上举人，朱熹本人来了都得抓瞎。”

    “八股取士，最大的优点，可能也就只剩下公平了，让真正意义上的的寒门学子有了上升路径，但这公平也不是绝对公平，只能说相对公平。”

    “不过，总的而言，后世之人，对八股取士，还是以批评为主，言其：让民族思想创造力枯萎，虽然让明朝拥有了一个空前稳定的文官政府，却也埋下了后期应对变局时思想僵化、缺乏活力的伏笔。”

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