第276章 帝后谆谆教 (2/3)

声音清晰平稳，带着一种不容置疑的力量。

    “岭南流犯之事，除了你父皇所说的善后安置，还有一层，你需思量。”武则天凤目看向李弘，“赦与不赦，何时赦，如何赦，皆是政治。 此番陈情，恰逢朝廷欲在岭南增设市舶口岸，推广稻作新法，需进一步安抚当地人心，化解汉夷隔阂。此时酌情赦免部分无关紧要的从犯、老弱，正可彰显朝廷仁德，收拢岭南人心，为推行新政铺路。 此乃因势利导，一举多得。”

    她顿了顿，语气转冷：“反之，若此时朝廷在岭南正用兵，或当地不稳，则非但不能赦，或许还需重申旧案，以儆效尤，震慑宵小。仁与不仁，宽与严，皆需审时度势，服务于大局。 你只看到案卷上的名字和他们陈情的凄苦，这没错，但为政者，需跳出具体个案，看到全局的棋眼在哪里，朝廷当前最需要的是什么。 赦免这些人，对朝廷、对岭南大局有何益处？若无明显益处，反可能生乱，那这仁心，便需暂放。此非不仁，而是大仁不拘小惠。”

    李弘听得心潮起伏。父亲教他的是仁德的落实与周全，是帝王的胸怀与责任；母亲教他的则是政治的权衡与算计，是统治者的手腕与眼光。两者看似不同，甚至在某些层面有所冲突，但又奇异地交织在一起，共同构成了那个至高无上位置所需要的、复杂而残酷的智慧。他再次躬身：“母后教导，儿臣谨记。当以大局为重，审时度势。”

    武则天点了点头，语气放缓了些：“你天性仁厚，这是好的。然则，为君者，仁厚是底色，却不可仅有仁厚。 需知，朝堂之上，地方之中，人心各异，利益纠葛。有人忠直，有人奸猾，有人实干，有人空谈。有人看似恭顺，实则包藏祸心；有人看似狂悖，却可能怀揣赤诚。你待人以诚，是美德，但亦需有识人之明，辨忠奸之智。这非是让人疑神疑鬼，而是要有洞察秋毫的眼力。譬如那薛怀义，你怜惜民力，欲加约束，是对的。但你可知，满朝文武，对此人行事不满者众，为何弹劾他的奏疏，总能被留中或不痛不痒地处置？”

    李弘犹豫了一下，低声道：“因……因他督造明堂天堂有功，且……且母后用他，自有深意？”

    “功是功，过是过，岂可相抵？”武则天淡淡道，“留他，是因为他此刻还有用。明堂天堂乃天授祥瑞之象征，他督造有功，在那些信众僧侣眼中，便有‘功德’。此刻动他，易生事端，动摇某些人心中对‘天命’的敬畏。此其一。其二，此人虽鄙薄，却有一桩好处——听话，且足够张扬。 我要用他的张扬，来昭示一些事情，敲打一些人。待到他无用了，或逾越得太过了，自然有处置他的时候。你现在敲打他，可以，但不必急着将其连根拔起，打草惊蛇，反而不美。要懂得，有些人，有些事，如同疖痈，需待其熟透，方可一举剔除。 这便是‘时’与‘势’。”

    李治在一旁听着，微微叹了口气，对李弘道：“你母后所言，虽是权术，却也是实情。帝王心术，有时难免晦暗。然，权术可用，却不可沉迷，更不可失了本心。 要记住，驾驭臣下，最终靠的是恩威并施，赏罚分明，使人既怀其德，又畏其威。而非仅仅依靠权谋诡诈。你母后用薛怀义，有其不得已的考量，但你将来，当力求以正治国，使贤能在位，小人勿用，自无需行此等手段。”

    “陛下说得是。”武则天对李治笑了笑，那笑容里有一丝难以言喻的复杂，随即又看向李弘，“你父皇教你的是堂堂正道，是为君的根本。为娘教你的，是在这堂堂正道之外，可能需要的、不那么光亮的手段与策略。两者你皆需明了。正道是方向，是目标；手段是路径，是方法。 方向不可偏，目标要清晰；而路径和方法，则需根据途中的地形、天气、乃至遇到的豺狼虎豹，随时调整。有时需绕路，有时需借力，有时甚至需暂时隐忍或妥协。但无论如何调整，心中那杆秤——为天下百姓谋福祉、保李唐江山永固——不能歪。”

    李弘只觉得脑中嗡嗡作响，父亲与母亲的教导，如同两种不同的力量，在他心中交织、碰撞。父亲的教诲，如春风化雨，醇厚绵长，强调的是为君者的德行、责任与长远之道；母亲的点拨，则如惊涛拍岸，犀利直接，直指现实政治的残酷、复杂与机变。他一时难以完全消化，但又隐隐觉得，这或许正是“帝王术”的全貌——既有光风霁月的理想，也有波谲云诡的现实；既有仁德的坚守

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