第273章 瑾授帝王术 (2/3)

法、民瘼规之，固然是正道，却未‘度’你母后此时对此人的‘需求之情’与‘回护之情’。你若强行追究，便是以你之‘正’，逆母后之‘需’，岂能顺畅？”

    李弘脸色微红，低声道：“难道便听之任之？”

    “非也。”李瑾道，“这便是第三点，执中。不偏不倚谓之中，然此‘中’非折中，而是找准那个能兼顾各方、推动事态向有利方向发展的平衡点。以薛怀义事论，你母后要保他，你要整饬弊端。你的处置意见——核查、整改、申饬，其实已近‘执中’。既敲打了薛怀义，警示了有司，又未彻底撕破脸，保留了颜面与余地。你母后最终允准，亦是看到了此方案的‘中道’。你之所以仍感挫败，是觉得未能尽法，觉得母后回护。然，为政者，尤其是储君，目标从来不是‘尽法’，而是‘成事’。在‘成事’的前提下，尽可能‘近法’、‘向善’，便是成功。你已做到了第一步，只是心气太高，期望过急。”

    李弘默默咀嚼着“执中”与“成事”的含义。

    “至于最后的用奇，”李瑾继续道，“便是在寻常手段难以奏效时，出奇制胜，或另辟蹊径。这一点，你母后最为擅长。你以为她强行推行‘通才茂异科’，仅是刚愎自用么？非也。她是在用‘势’，借自己无上权威之势，借北门学士等支持者造出的舆论之势，以雷霆手段，打破旧有利益格局的僵局，为新政开辟通道。此举看似霸道，不留余地，实则是看准了反对者虽众，却多是虚言恫吓，并无真正实力阻止，故以‘奇兵’速决，避免陷入无休止的争论，徒耗时日。这，也是一种‘执中’——在争论不休、一事无成与乾纲独断、强力推行之间，她选择了能最快‘成事’的后者。至于后遗症，可以慢慢弥合。这便是她的‘术’。”

    李弘听到这里，长长吁了口气，似乎心结打开了一些，但又生出新的困惑：“叔父所言，侄儿似懂非懂。依此而论，为君者，岂非只需权衡利弊、计算得失便可？仁心、道义，置于何地？若事事皆以‘成事’‘用奇’为先，与权谋诈术何异？侄儿观史，汉之宣帝，杂用王霸，然其骨鲠之臣如盖宽饶等，亦不免悲剧；光武帝以柔道治国，然其保全功臣，何尝不是大仁大智？这其中的界限，究竟何在？”

    李瑾眼中露出赞许之色。太子能想到这一层，已超越了对具体事务的纠结，触及了为君之道的本质矛盾。他站起身，走到窗前，望着窗外凋零的枝丫，缓缓道：“问得好。这界限，便在为君者的本心与格局。”

    “本心，即你最初之问——仁心、道义。此为根基，不可动摇。若无仁心，则所谓‘明势’‘用奇’，不过是精致的利己与残忍的算计，终将失去人心，如隋炀帝。若无道义，则‘执中’便会滑向毫无原则的骑墙，政权将失去方向与凝聚力。你的仁厚，是你的宝贵财富，是你的‘本心’，绝不可弃。”

    “然，仅有本心不够。还需有格局。格局，便是将这份仁心、道义，置于天下、置于长远、置于全局来考量的眼光与胸襟。有时，小仁乃大仁之贼。你怜悯薛怀义役使之民夫，这是小仁；但你母后容忍薛怀义，是为了更快更好地完成明堂天堂，以此巩固‘神权为皇权’的格局，稳定朝野人心，从长远看，或可避免更大的动荡与消耗，这或许是一种更大的‘仁’——秩序之仁，长远之仁。当然，这其中或有可商榷处，但你需理解其背后的考量。”

    “又比如，你对义阳、宣城二公主的怜悯，是骨肉亲情，是人伦之仁，无可厚非。但你母后暂不处置，甚至对你的提议反应冷淡，除了宫闱旧事的禁忌，或许也有更深层的考虑——过早宽宥她们，可能会释放错误信号，让某些心怀叵测的旧势力误判形势，甚至借题发挥。她的‘不仁’，或许是为了维护更大的、后宫的乃至朝局的‘秩序之仁’。这同样需要‘格局’去理解。”

    李弘听得心潮起伏，既有豁然开朗之感，又觉肩上担子更重。“如此说来，为君者，岂非时时要在‘小仁’与‘大仁’、‘近利’与‘远谋’、‘道义’与‘事功’之间痛苦抉择？”

    “不错。”李瑾转过身，目光灼灼地看着他，“这便是为君者的宿命，无人可以替代。所谓帝王术，并非教你如何逃避这种抉择的痛苦，而是给你提供权衡抉择的智慧、承受痛苦的勇气，以及做出抉择后，承担一切后果的担

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