第269章 宗派重洗牌 (3/3)

”而获宠的僧侣集团，权势急剧膨胀。他们不仅干预佛教内部事务，还凭借接近天后的特权，开始插手一些世俗事务，如工程营造、官员荐举等。薛怀义本人骄横跋扈，连宰相有时都不放在眼里。这股披着袈裟的新兴政治力量，因其缺乏深厚的宗教素养和道德约束，行事往往肆无忌惮，引起朝野不少正直之士的反感，也埋下了未来冲突的种子。

    再者是潜在的抵抗转入地下。公开的、有组织的反抗被粉碎后，不满情绪并未消失，而是转入更隐秘的层面。一些坚持传统信仰的僧侣、道士，采取“阳奉阴违”的态度，表面遵从，内心抵触。民间也可能出现对官方钦定、略显生硬的“三教合一”说教的不以为然，甚至私下流传一些讽刺朝廷宗教政策的笑话或“鬼故事”。思想领域的完全统合，绝非一蹴而就。

    最后，是对太子李弘的影响。逐渐成长、开始接触更多政务的太子，天性仁厚，对蓝田法门寺的残酷处置，内心颇有微词。他虽然理解母亲和叔父维护朝廷权威的必要，但对于薛怀义等“幸进”僧人的张扬，以及宗教政策中过于浓烈的功利和强制色彩，感到不安。他曾私下对李瑾表示：“叔父，以力压之，其服也暂；以理导之，其化也长。 如今这般，是否过于……” 李瑾也只能以“乱世用重典，矫枉需过正”来宽慰，但他知道，太子心中的疑虑，反映了这种高压政策在“道义”层面存在的软肋。

    五、 洛阳盛会

    为了展示宗教整顿的成果，进一步巩固新的秩序，麟德二十一年六月，朝廷在洛阳举办了一场盛大的“护国佑民”法会。法会由礼部“三教协调分署”主办，薛怀义等僧官具体操办。天下各州郡，选拔“考核优异”、忠君表现突出的僧、道、儒“三教菁英”代表，齐聚洛阳。

    法会在新建的、气势恢宏的“天堂”前举行。武则天与病体稍愈的李治（象征性地出席），率文武百官亲临。法会程序庄严繁复：首先由儒生代表宣读颂扬天皇、天后圣德、国泰民安的表文；接着由道士代表举行盛大的祈福斋醮，祈求风调雨顺、皇图永固；然后由薛怀义率僧众，高声诵念《仁王经》和《大云经》关键章节，尤其是那些关于“女主护国”、“菩萨化身”的内容，声震云霄。

    法会的高潮，是朝廷对过去一年中，在“忠君爱国”、“推行教化”、“利民实务”等方面表现“卓著”的寺观及僧道，进行集中表彰。赐匾额、赐紫衣、赐钱帛，并宣布其中“最优异”的十所寺观，升格为“护国寺”或“护国道观”，享受更多优待。同时，再次严厉申明各项管理制度，警告“不法者，法门寺为鉴！”

    这场盛会，是一次精心编排的、宗教力量向皇权彻底臣服的公开仪式。三教代表，无论内心真实想法如何，都在天子和万民面前，表达了他们对朝廷、对“大云经叙事”的绝对拥护。皇权的光辉，借助宗教的仪式感，被渲染到极致。

    看着台下那些恭敬的僧道，看着高台上母亲平静而威严的侧影，李瑾心中并无太多欣喜，只有一种沉重的了然。宗派的重洗牌已经完成，一个新的、完全服从于朝廷的宗教管理格局初步建立。 皇权，暂时压倒了试图独立的神权（或教权）。但这平静的水面下，新的暗流是否已在滋生？这种建立在强力控制和利益捆绑上的服从，能持续多久？当“神圣叙事”的光环随着时间推移而褪色，当高压稍有松懈，那些被压抑的信仰本能和宗派特性，是否会以新的形式反弹？

    他不知道答案。他只知道，路已经走到这里，只能继续向前。下一步，是如何将这种“神权为皇权服务”的模式制度化、常态化，并写入这个帝国的统治基因。而这，将是最后，也是最关键的一步。

本章完