第262章 瑾议限僧策 (3/3)

‘沙门不敬王者’，乃魏晋旧习。我大唐天子受命于天，统御万方，僧道亦为大唐子民。今寺观广占田亩，影庇丁口，不服王化，不纳赋税，实已有亏臣节。今朝廷予以规范，导其向善，正是彰显皇权，整肃纲纪。陛下与天后尊崇佛法，乃为护国佑民，非为纵容僧侣坐大，危及社稷。真正有道高僧，当以弘法利生、护国佑民为念，岂会因朝廷稍加管束、导其入正途而心生怨望？若真有那等只知敛财夺田、不遵法度之‘高僧’，恐非真修行人，沙汰之，亦不足惜。”

    李瑾的回应，将宗教问题巧妙地转化为政治问题和民生问题，强调皇权至上和国家利益，占据了道义和法理的制高点。

    争论持续了整整一个下午。支持者认为此策切中时弊，标本兼治；反对者或质疑可行性，或为寺院利益辩护，或担忧引起动荡。太子李弘听得极为认真，不时提问，对李瑾方案的逻辑和周全深表赞同。武则天始终端坐倾听，不置可否。

    最终，在暮色降临时，武则天缓缓开口，一锤定音：“李卿所议，老成谋国，思虑深远。寺院之弊，确已非整治不可。然此事牵一发而动全身，不可不慎，亦不可不决。可依李卿所陈大纲，由政事堂会同御史台、户部、鸿胪寺、刑部，详拟《寺院道观管理条贯》具体条款，务求周密可行，宽严相济。先于都畿、河南、河北三道择数州试行，以观成效。试行期间，凡有煽动抗拒、蛊惑人心、阻挠新政者，无论僧俗，严惩不贷。另，着僧道司（筹）遴选明晓法令、通达时务之高僧、道长，参与条款拟订及推行解说，务使僧道知朝廷导善抑弊之本意，非为毁法，实为护法。”

    她顿了顿，凤目扫过众人，语气转厉：“天下者，朕之天下。僧道者，亦朕之子民。岂有子民踞地自肥、不遵国法，而可长久者乎？ 此策之行，意在清源正本，护国佑民。诸卿当同心协力，莫负朕望。”

    旨意既下，波澜骤起。李瑾的“限僧策”，以相对温和但系统坚定的姿态，被提上了帝国的议事日程。一场旨在约束宗教经济势力、将其重新纳入国家控制轨道的深刻变革，即将在试探、博弈、妥协与坚定的推行中，缓缓拉开序幕。这不仅仅是经济上的整顿，更是一场皇权对神权、国家理性对宗教势力的重新界定与收权。朝堂之上，暗流汹涌；江湖之远，山雨欲来。

本章完