第217章 佛道争恩宠 (3/3)

充任）的官员上奏，称近来天象有异，“太白昼见”、“荧惑守心”，乃不吉之兆，暗指“阴气过盛，乾纲不振”，矛头隐然指向后宫干政。此奏疏一上，朝野震动。虽然太史局的官员以“据实奏报天象，不敢不言”为由，但其背后有无道门中人或对武后不满者的指使，令人遐想。

    武则天闻奏，凤颜大怒。这已不是简单的佛道之争或学术见解不同，而是赤裸裸地以天象为武器，攻击她的执政合法性。她立刻下旨，严词斥责太史局官员“妄言天象，淆乱人心”，将其为首者罢官流放，其余人等贬斥。同时，她以皇帝名义下诏，重申“天道远，人道迩”，为政者当重人事，修德政，不应动辄以天象附会人事，更不应以此攻讦朝政。诏书中虽未直接提及道教，但敲打之意，昭然若揭。

    经此一事，原本还在观望或试图维持平衡的一些官员，彻底明白了风向。对佛教的尊崇和对僧侣的优待，开始从宫廷向整个官僚系统蔓延。各地官员，尤其是渴望升迁或保全禄位者，纷纷效仿，或捐资修葺寺庙，或延请高僧讲·法，或上表称颂佛法。而道教方面，则显得有些沉寂，除了皇帝因健康原因偶尔召见道士炼丹外，来自朝廷的实质性支持明显减少。

    在这场愈演愈烈的佛道争宠中，武则天悄然完成了她的选择。儒家经典的重释，是为她披上合乎“圣道”的外衣；而佛教“女王”预言的“发现”和宣扬，则是为她戴上“天命所归”的神圣光环。一者针对士人，一者针对更广泛的民众（佛教在民间的信仰基础庞大），双管齐下，构建起她权力的意识形态双翼。

    而李瑾，则在这场他并不热衷但无法回避的争夺中，尽可能地保持着务实和平衡。他督促《大唐报》继续刊登劝农、兴学、务实、介绍边功良吏的文章，冲淡日益浓厚的宗教氛围；他在处理具体佛道纠纷时，力求公允；他在与皇帝的奏对中，也委婉提醒，无论崇佛抑或重道，皆应以不扰民、不空耗国力为前提。他知道，思想的阵地，武则天已经亲自去占领和构建，他能做的，是尽量不让这场争夺过度影响帝国的实际运转，并在他力所能及的范围内，为那些不那么玄虚、更关乎百姓生计的“实学”，保留一席之地。

    洛阳城内，大慈恩寺的钟声似乎比往日更加洪亮悠远，而玄都观的香火，在秋风中显得有些寥落。佛道之争的第一回合，看似以佛教凭借其经典中更“合用”的教义和最高权力者的青睐而暂居上风告一段落。但道门数百年的根基和与李唐皇室的血缘联系，岂会轻易消散？暗流，仍在涌动。而武则天对佛教的倚重和推崇，才刚刚开始。

本章完