第211章 洛水现瑞石 (4/5)

瑞石，字迹昭然，臣闻之亦深感震撼。此确为千古未有之异事。无论其寓意为何，既显于洛水，为万民所见，便是上天垂示无疑。臣以为，当依许尚书及诸位同僚所议，郑重以迎，详加考释，并昭告天下，以慰臣民之望，以答上天之眷。至于‘圣母’之称……” 他略一停顿，感受到大殿内瞬间集中的目光，继续道，“石上既有明示，自当遵从天意。然具体仪典、尊号，还需礼部会同有司，详加拟定，务求妥帖，以彰陛下、天后之圣德，亦显我大唐敬天法祖之诚。”

    这番话，滴水不漏。他承认了瑞石的“异事”性质，肯定了需要“郑重对待”，但巧妙地避开了对“圣母”神性的直接表态，而是将问题推给了“礼部会同有司详加拟定”。既未扫皇帝和天后的兴，也未公开迎合许敬宗等人的过度渲染，同时给自己留下了转圜的余地。

    武则天深深地看了李瑾一眼，目光中闪过一丝不易察觉的审视，随即化为温和的笑意：“梁国公老成谋国，所言甚是。此事确需从长计议，妥善办理。陛下，您看呢？”

    李治自然无不应允，连声道：“好，好！就依梁国公和媚娘所言！许爱卿，此事就交由你礼部牵头，会同司天台、将作监等有司，尽快拿出章程，迎瑞石，定仪典，昭告天下！”

    “臣，领旨！定不负陛下、天后厚望！” 许敬宗激动叩首，声音洪亮。

    朝会在一片“天佑大唐”、“圣母庇佑”的颂扬声结束。但每个走出大殿的官员心中，都明白，这“洛水瑞石”的出现，绝非一次简单的“祥瑞”事件。它像一块投入平静湖面的巨石，激起的，将是比泰山封禅更为深远、也更为复杂的政治波澜。

    消息如同长了翅膀，迅速从洛阳宫城传遍全城，继而以最快的速度向帝国的每一个州县扩散。“洛水出瑞石，上刻‘圣母临人，永昌帝业’”的传言，伴随着官方即将开始的盛大宣传，以一种比泰山祥瑞更具体、更震撼的方式，冲击着世人的认知。

    洛阳百姓沸腾了，纷纷涌向天津桥，企图一睹“神石”真容。各地官员的贺表如同雪片般飞向洛阳。许敬宗亲自撰写的、辞藻华丽、引经据典的《贺洛水瑞石表》，被抄录分发，成为新的颂圣范文。佛教寺院、道观宫观，也开始主动将“圣母”与佛道经典中的女神、圣母形象附会，以迎合上意。

    一股新的、以“圣母”崇拜为核心的神化武则天的舆论浪潮，开始悄然兴起。而在这股看似汹涌澎湃的“天意”浪潮之下，潜流也在暗中涌动。一些士人私下议论，这“瑞石”出现得太过巧合，字迹太过“工整”，隐隐有“人工”痕迹。一些恪守儒家礼法的老臣，对“圣母”之称隐含的“女主”神圣化意味深感不安，却敢怒不敢言。太子李弘在东·宫聽到消息後，沉默了许久，最终只是对身边的老师、太子左庶子张文瓘叹息了一句：“天意幽微，人事纷纭，不知是福是祸。”

    而在梁国公府的书房里，李瑾屏退左右，只留下最信任的几位幕僚。他面前摊开的，不是公文，而是一幅粗略的大唐疆域图。

    “洛水瑞石……” 李瑾的手指，无意识地点在洛阳的位置，声音低沉，“许敬宗的手笔，越来越‘精妙’了。泰山祥瑞，尚可说是借天时地利。这洛水之石，却是彻头彻尾的‘人造天命’。”

    一位幕僚低声道：“国公，此乃将天后置于神坛之上，以天命压人事。长此以往，恐非国家之福。朝野议论，已有微词。”

    另一位幕僚道：“然则，如今陛下深信不疑，朝中许、李等人推波助澜，民间愚夫愚妇，最易受此蛊惑。我等若强行反对，非但无济于事，反授人以柄，谓我等不敬上天，不顾国运。”

    李瑾的目光从地图上移开，望向窗外沉沉的夜色。“反对？自然不能明着反对。这天后的‘天意’，如今是碰不得了。” 他顿了顿，眼中闪过一丝锐利的光芒，“但，天意固然高深，人事更需务实。他们可以造‘祥瑞’，我们可以做实事。他们可以尊‘圣母’，我们可以固边防、劝农桑、育人才。这‘圣母临人，永昌帝业’八个字，关键在于‘永昌帝业’。若帝业不昌，民生凋敝，

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