第四百一十七章 内圣外王（大章） (3/4)

子以为然否？”

    观儒家公都子上论战堂，周清从条案后起身，道礼而下，呼吸之后，二人均未入座，相聚未远，立于高台，环顾四周，略微沉思，出言回应。

    语落，看向一侧的儒家公都子。

    “玄清子之言，然也！”

    公都子颔首以对，须发皆白的容颜上，轻轻一笑，无论如何，若轻视面前的少年之人，无疑是不理智的，论道百家，尽管多为探寻，却听玄清子之音，已然博学也。

    不仅儒家公都子赞同，连带此刻论战堂内的百家之人都为之凝神静听，列国乱世，想要一展自家所学，通过君王乃是正理。

    “春秋以来，诸侯并起，君王多矣，于其而言，生死存亡乃是首要大事！”

    “若国将不存，百家之学何用？”

    “是而，富国强兵，法家精要之学通行列国，楚国吴起变法，魏国李悝变法，韩国申不害变法，赵国武灵王变革，燕国昭王乐毅变革，齐国邹忌变革，秦国卫鞅变法！”

    “诸国以法家之学，富国强兵，存活诸夏，渡过大争之世，方有今日七大战国，要做到那一点，儒家之学可以否？”

    天地阴阳，乾坤两道，百家之学欲要施展，需要通过君王，即如此，站在君王的立场上，执掌一国，孰轻孰重，可知也。

    如若春秋之前，仁德礼仪之学定然被大周所喜，然礼乐崩溃之后，生死存亡为大道，何以礼仪征服天下？是谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

    而儒家根本做不到这一点！

    “《庄子·天下》有言，天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”

    “虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

    “悲夫！百家往而不反，必不合矣！”

    “庄子一语尽皆将儒家精要包含其内，公都子以为然否？”

    阅览庄周之说，周清甚为感叹，不愧是自祖师以来，道家最为杰出之人，超越文子、杨朱、宋尹等人多矣，所为道家之人，但一身所学通百家。

    数百年来，儒家之人一直所要追寻的道理，被庄周一口道出，但偏偏数十年来，儒家之内似乎并没有什么反应，周清奇异。

    语落，再次看向一侧儒家公都子。

    “判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

    “内圣外王之道，暗而不明，暗而不明，暗而不明……，玄清子请细言也！”

    闻周清之语，那公都子神情先是一滞，而后周身浅蓝色的浩然之气显化，灵觉闪烁，似乎突然想到了什么，刹那间，浑身上下为之颤抖。

    神情豁然间凝重起来，身躯转向道家天宗玄清子，拱手规矩无比的儒家礼仪，问道曰。

    “圣有所生，王有所成，皆原于一。”

    “以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。以仁为

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