第二十章：风中之烛（1575-1576） (5/8)

一种深刻的矛盾：悲伤与希望，脆弱与坚韧，孤独与连接。在这个被占领的土地上，在这个监控的村庄里，她和女儿坐在一起，看着与先祖看到的同一片星空，传承着被禁止的知识。

    风很大，但烛光在灯笼里，微弱而坚定。

    二、克拉科夫的新生

    1576年春天的克拉科夫，维斯拉河刚刚解冻，带着上游的残冰缓缓流淌。贡萨洛·阿尔梅达站在河岸边，看着这座东欧城市的独特天际线：圣玛丽教堂不对称的双塔，瓦维尔城堡的宏伟轮廓，以及远处大学建筑的朴素身影。

    六十八岁了，他再次成为流亡者，但这次是自愿的选择。佛罗伦萨的气氛越来越压抑，美第奇家族在西班牙压力下开始限制外国学者的活动。波兰则不同：这个王国相对宽容，宗教多元，克拉科夫大学是欧洲著名的学术中心，吸引了来自各地——包括天主教、新教、甚至犹太教——的学者。

    “阿尔梅达教授！”一个年轻的声音呼唤。贡萨洛转身，看到他的助手雅各布匆匆走来。雅各布是波兰本地人，二十岁，在克拉科夫大学学习，自愿担任贡萨洛的助手兼翻译。

    “雅各布，怎么了？”

    “好消息！大学图书馆同意接收您捐赠的部分手稿副本，放在‘特殊收藏’区。虽然不能公开阅览，但至少保存下来了。”

    贡萨洛点头，感到一丝安慰。从佛罗伦萨出发时，他带来了家族文献中最关键的部分：父亲若昂的《帝国的代价》完整手稿，与拉吉尼合著的《海洋连接的世界》初稿，以及他自己关于葡萄牙改革的论著。其他副本已经分散：一份在英格兰伊内斯那里（她最终决定去伦敦，利用那里相对活跃的出版环境），一份留在佛罗伦萨莱拉处，一份藏在某处等待未来。

    “还有，”雅各布压低声音，“您想见的人同意见面了。明天下午，在大学天文台。”

    贡萨洛的心脏跳快了一拍。他想见的人是尼古拉·哥白尼的前助手，也是克拉科夫大学的天文学教授。虽然哥白尼已去世三十多年，但他的日心说理论在这里仍有研究，尽管需要谨慎。

    第二天，贡萨洛在大学天文台的顶层见到了扬·马切约夫斯基教授。老人七十多岁，瘦削，目光锐利，正在调整一个巨大的铜制星盘。

    “阿尔梅达，”马切约夫斯基没有回头，“我读过你父亲关于阿拉伯星象学对欧洲航海影响的文章。很有趣。”

    “您读过？”贡萨洛惊讶。那篇文章只在灯塔网络内部分发过。

    马切约夫斯基转过身，微笑。“知识有自己的流通网络，不总是通过官方渠道。就像哥白尼的思想，虽然被禁止，但仍在传播。”他示意贡萨洛看星盘，“这个仪器，结合了托勒密体系的计算和阿拉伯的改进。但如果我们接受哥白尼的模型，整个计算系统需要重建。”

    “您相信日心说？”

    “我相信数学描述与观测的一致。哥白尼的模型更简洁，更优雅。但公开说这个……”老人耸耸肩，“需要智慧。就像你，谈葡萄牙的帝国代价，但在克拉科夫而不是里斯本谈。”

    贡萨洛明白了。这是一个测试，也是一个邀请：进入克拉科夫的知识网络，那个在官方教义之下，秘密交流“危险思想”的网络。

    “我来这里，”他坦率地说，“不仅是为了安全，是为了继续工作：保存被边缘化的知识，促进跨文明对话，为不同的未来做准备。”

    “不同的未来，”马切约夫斯基重复，“有趣。但波兰也有自己的帝国野心，自己的宗教冲突，自己的压迫。没有乌托邦，阿尔梅达。只有相对的空间，和必须持续的斗争。”

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