第754章：活着（3） (2/3)

nbsp;  后来，福贵中了别人的圈套，把家里的田地、房产都输了个精光，于是全家一夜之间从大地主沦为了穷人。

    福贵的父亲郁闷而亡。父亲的亡故使福贵也清醒过来，决定重新做人。

    从此，福贵租地度日，他穿上粗布衣服，拿起农具，开始了他一生的农民生涯。不久，福贵的母亲生病了，他拿了家里仅剩的两块银圆，去城里请医生。但他在城里发生了意外：他被国民党军队抓了壮丁.

    越看，刘畅冰越是心惊。

    首先从看感上来说，这本书夏远直接剥离了传统宏大叙事，直指生命最原始的存在意义。

    也就是狠毒传统文学一直都在探讨的问题：“人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。”

    这是越专业的人，越能一眼看出来的东西。

    偏偏刘畅冰实际上水平还是很不错的。

    虽然他善妒、心气高、傲气，但是他确实是一个有水平的作家。

    毕竟文无第一武无第二，这句话不论是放到哪个年代都是适用的。

    书中，福贵历经亲人相继离世，也就是父母、子女、妻子、女婿、外孙的离去，这一个个重要的人消失在他的生命当中。

    然后便是家产荡尽、战争摧残等苦难，却始终以“忍受”的姿态接纳命运，直接给人一种最直观的感觉。

    如果让刘畅冰来形容的话，那就是“向死而生”的哲学内核。

    当死亡的反衬强化了活着的本体价值，这种对生命本质的探索将超越文化边界，直指人心。

    而福贵的生存哲学并非消极认命，而是暗含一种类似于杀不死我的使我更强大的抗争精神。

    比如他晚年与老牛相依时仍念叨“小鸡变鹅，鹅变羊”的朴素愿景。

    以亲人名字呼唤老鹅，这是是对逝者的纪念。

    给人直接的冲击。

    然后便是双层叙事结构。

    夏远居然是直接采用“采风者倾听福贵自述”的框架，使第一人称叙述兼具亲历者的真实感与旁观者的反思距离。

    福贵平静讲述惨烈往事，而“我”作为听众的沉默介入，引导读者在共情中完成对苦难的二次解读。

    而且并没有让人出戏的感受。

    然后便是那头老牛，则是主角的镜像，从另一角度上来说象征生命在卑微中的顽强延续。

    以死者的名呼唤老牛，将记忆转化为生存的精神。

    这是相当于直接把这本书的内核给反衬上了。

    然后便是在历史厚度与文化维度之上。

    单个人的命运与时代洪流的碰撞。

    福贵这个人的一生串联了过往函夏的一切大事件上，打仗等重大事件，其命运成为函夏的微观缩影。

    而龙二，被枪毙，春生在那个彷徨的年代中自杀。

    有庆被抽干血致死的荒诞悲剧，揭露很多

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