第265章：南北观念的巨大冲突 (2/4)

得爹娘老子是累赘了？就觉得我们当初供你读书，是图你今天的回报了？是不是觉得，你挣的钱，是你自己的，跟老张家没关系了？！是不是觉得，你哥，你侄子，都跟你没关系了？！”

    他的质问，一句比一句重，一句比一句更狠，将“养育之恩”与“无限回报”、“个人财产”与“家族共享”粗暴地、不容置疑地捆绑在一起，形成一座无形的大山，朝着张艳红狠狠压下。

    “爸……” 张艳红终于找回了自己的声音，干涩，嘶哑，带着一种近乎破碎的颤抖，“我没有……我没有觉得你们是累赘……也没有不认你们……我只是……”

    “你只是什么？！” 李桂兰像是抓住了什么把柄，猛地止住了呜咽，再次尖声叫道，她脸上泪痕未干，头发散乱，眼睛红肿，但眼神里的怨恨和控诉却更加炽烈，“你只是不想管我们了！不想管你哥了！不想管你侄子了！你想用这几个臭钱，每个月三千五百块，就把我们打发了！就想把我们像叫花子一样打发掉！张艳红，你的心是黑的吗？！啊？！我跟你爹省吃俭用，自己舍不得吃舍不得穿，供你读书，是图你这三千五百块吗？！我们是图你有出息，能拉拔家里，能光宗耀祖，能让你哥，让你侄子，都过上好日子！这才是孝顺！这才是报答！你现在倒好，跟着这个黑心资本家，学了一套忘本的东西，就想用几张纸，几个臭钱，把生你养你的恩情都买断！你……你还不如当初一生下来就把你掐死！”

    “养育之恩”，再一次被抬了出来，而且被赋予了更“崇高”的意义——拉拔全家，光宗耀祖。在张守业和李桂兰的逻辑里，女儿的“出息”，不是为了她自己的价值和幸福，而是为了整个家族，尤其是为了儿子的“好日子”。女儿的个人价值，必须依附于、服务于家族（实则是儿子）的利益，才是“有出息”，才是“孝顺”，才是“报恩”。

    “艳红，你想想，” 张守业的声音又低沉下去，试图换上一种“推心置腹”的语气，但那语气里，依旧是根深蒂固的控制和索取，“你是老张家的人，你的根在张家。你现在是有本事了，但你一个人的本事，能叫本事吗？你得想着家里，想着你哥，想着强强。你哥是没你读的书多，没你有出息，但他才是老张家的根，是传承香火的人！你不帮他，谁帮他？你不管强强，谁管强强？难道看着你张家的根，在城里抬不起头，连个学都上不好，以后也像你哥一样没出息吗？”

    “血浓于水啊，艳红！” 张守业重重地捶了一下自己的腿，老眼中竟然泛起了浑浊的泪光，不知是真情实感，还是表演，“打断骨头连着筋！外人再好，那也是外人！她能给你什么？给你钱？给你工作？她能给你血脉亲情吗？能给你祖宗坟前磕头烧香的香火吗？你跟着她，学这些六亲不认、忘恩负义的东西，你以后死了，有什么脸去见张家的列祖列宗？！你想让老张家，在你这一代绝了后路吗？！”

    血缘，香火，祖宗，传承……这些更加宏大、更加沉重的词语被抛了出来，与“养育之恩”捆绑在一起，构成了一个更加密不透风的道德牢笼。在这个牢笼里，张艳红不是“张艳红”这个独立的个体，而是“张家的女儿”，她的存在价值，就是为“张家的根”——哥哥和侄子——服务，为“张家的香火”延续贡献力量。她的个人成就、她的独立财产、她的自我价值，在这个逻辑里，不仅是无关紧要的，甚至是有罪的，是“忘本”，是“背叛”，是会让“张家绝后”的罪孽。

    这是两种价值观的激烈对撞，是两种文明逻辑的正面冲撞。一边是基于传统乡土宗法、强调家族一体、个人依附于家族、女性为家族（男性）奉献牺牲的伦理体系；另一边是基于现代城市文明、强调个体独立、权利平等、契约精神、个人价值实现的法治与商业逻辑。

    韩丽梅带来的那份协议，就是后一种逻辑的冰冷体现。它将一切都量化、明晰化、契约化。赡养是义务，但有明确标准和边界；亲情是情感，但不能成为无限索取和道德绑架的工具；个人财产神圣不可侵犯，与家族其他成员无关；违约有后果，责任需自负。

    而张守业和李桂兰坚持的，则是前一种逻辑的极端体现。在他们的认知里，生养之恩大过天，女儿的一切（包括她这个人本身）都是家庭的附属品和投资回报，理应为家庭（实则是儿子）无限奉献。女儿的独立和

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