第二千三百三十九章 (2/3)

; 雅典娜一怒之下摧毁了胜利的希腊舰队，而希腊人的对手特洛伊人的遭遇更惨，他们的国家都因为雅典娜的意志而毁灭了。

    在某种意义上，特洛伊的故事是一座在雅典娜保护下的城市失宠的故事。特洛伊城，有着神帮助建立的坚固城墙，加上拥有着名的“帕拉迪乌姆”，因而处于雅典娜特别的保护之下，本来是不可能陷落的。由于在“帕里斯的裁决”中，雅典娜输给了爱神阿芙洛狄特，“不能容忍失败的”女神从此把整个特洛伊民族作为憎恨的对象。在希腊人攻打特洛伊的战役中，作为特洛伊的护城女神，雅典娜不仅不履行职责，相反积极地推动特洛伊的毁灭。可是可怜的特洛伊人并不知道他们已经被他们敬拜的女神抛弃了，在《伊利亚特》第六卷中，当狄俄墨得斯在雅典娜的帮助下纵横驰骋疆场，杀死特洛伊战士无数，特洛伊妇女们来到雅典娜神庙寻求保护，哀求她制止狄俄墨得斯。荷马以一句话记载了雅典娜对祈祷的拒绝：“于是她开口祈祷，但是帕拉斯·雅典娜转过了她的头。”特洛伊人向雅典娜哀求，是严格按照希腊宗教活动所要求的去做的。然而这次雅典娜拒绝按照游戏规则出牌，“转过头去”，而不是应允虔诚的信奉者给与她的帮助。当她的宠儿们要求她的帮助的时候，她总是“在场女神”，她的干预推动了他们的成功。但是同样的她也可以拒绝一个请求，甚至是特洛伊人在合适的祭祀地点和由专职的女祭司执行的请求。这暴露出对她的宠儿温情脉脉的“在场女神”的另一面，对子她不喜欢的人们，她也是一个难以和解的神。

    《荷马颂歌》说她“拥有一颗冷漠的心”，说明了希腊人也是知道她冷酷的一面的。雅典娜在不择手段置赫克托尔于死地的时候，冷酷的一面暴露无遗。

    阿喀琉斯对赫克托尔，希腊联军最大的英雄对特洛伊人最大的英雄兼统帅，双方的决斗发生在《伊利亚特》第二十二卷。赫克托尔不敌阿喀琉斯，绕着城墙逃跑，阿喀琉斯在后面紧紧追赶。雅典娜告诉阿喀琉斯不必追赶，然后伪装成赫克托尔的兄弟得伊福波斯出现在赫克托尔面前，劝说他回头迎战阿喀琉斯。听了自己兄弟的鼓舞，赫克托尔鼓起勇气，停止逃跑，转身迎敌。双方的决斗重新开始，当赫克托尔向得伊福波斯要求给他一枝长矛的时候，发现原来他那位亲爱的兄弟并不在场，自己是在孤军奋战，将要赴死的他意识到被雅典娜欺骗了。荷马是这样描述的：他提高了声音对白色盾牌的得伊福波斯大声呼唤，向他要求一根长枪，但是得伊福玻斯不在他身旁。赫克托尔内心明白了真相，于是大声说：“完了，诸神终于在这儿召唤我走向死亡。我还以为勇士得伊福玻斯就在我身旁，但是他呆在城里，是雅典娜欺骗了我，现在邪恶的死亡离我近了。

    作为智慧化身的雅典娜甚至于不惜以欺骗凡人来帮助她的宠儿取胜，这一案例体现了希腊人所谓的智慧，实际上是一种“狡智”，并不一定包含道德价值的因子。以号称社会学三大现世神明之一的马克斯·韦伯的理论来解释的话，在这一事件中雅典娜体现的正是冷冰冰的“工具理性”。也就是说，雅典娜选择了最能达到目的之手段，而不考虑这种手段是否符合道德价值。赫克托尔之死，典型地暴露了雅典娜性格中对立统一的两个面，既对宠儿爱护有加，不择手段庇护之，又对敌人铁石心肠，不择手段加害之，这就是典型的“帮助朋友，伤害敌人”的希腊价值观。雅典娜是一个英雄能够拥有的最好的朋友，她站在一系列的英雄的一边干预事件的进程，帮助他们的各种努力取得成功，然而英雄们仍然必须付出艰苦的努力才可以达成目的。雅典娜的帮助远非如大埃阿斯所担心的那样会使他们的英雄行为逊色，她只是在激励他们，并且创造条件使得他们能够发挥作为英雄的力量和智慧的时候，为他们的成功提供了一个神圣的维度。

    就这样的雅典娜已经万神殿少有的白莲花了。

    而托尔呢？

    这么说吧，当格尔第一次知道托尔的完整的情报的时候，都拒绝相信他也是神灵……因为这和格尔认知中的神灵完全是两个物种！

    不管是得知神灵真相之前，还是之后都是如此。

    托尔与其说是神灵，还不如说是一个拥有强大力量的凡人，而且还是好人那一挂！

    所以其实格尔对托尔的恶意一直都不太大。

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