第75章 还请王兄指教 (2/3)

老子说‘无名天地之始’，又没说‘道是天地之始’。”

    “老子曰：‘天下万物生于有，有生于无。’是无生万物。又曰‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，是道生万物。无即道。所以王弼说，道者，无之称也。”

    柳憕一怔，意识到被王扬绕进去了，立即摆脱纠缠：“道生万物、无亦生万物，是道与无俱生万物。”

    王扬马上问道：“万物之生本于一源，如何有二？”

    柳憕应声答云：“人之生有父母，造化之生有阴阳，如何不能有二？”

    可以可以。

    反应很快嘛！

    王扬心中暗赞一声，换了一种打法：

    “所谓‘有物混成，先天地生。吾不知其名，强字之曰道。’又谓‘泰初有无。’所以‘无’即是‘道’。”

    柳憕立马说：“前句出老子，后句出庄子，立论概念不同，岂能混为一谈？”

    王扬微微笑道：“既然庄老无异，道通为一，如何不能一起谈了？”

    糟了！

    中计了！

    柳憕看着王扬的微笑，心中一寒。

    自己当初驳倒谢星涵的论点被这小子用到自己身上了。怎么办？！

    颜幼成一直听两人辩论，越听越紧张，目光来回切换，此时见柳憕难以作答，身姿竟不自觉地向前倾。

    而谢星涵则一直妙目盈盈地看着王扬，不曾有半分挪移。

    王扬见柳憕不答，便继续说道：

    “其实庄、老相异之处不少。庄子言逍遥、言大鹏，言百川灌海，言蜗角之国，渺末宇宙，戏薄圣贤，开阖大矣。老子曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，小心慎微之处，过于庄子。

    所以老子所推崇，无过圣人，庄子却多言神人、真人、至人。

    老子曰：‘是以圣人能成其大也’，然老子所大之圣人在庄子心中为小，故曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名。’三者之中，圣人最下。

    老子书中喜用常字，曰：‘复命曰常，知常曰明。’‘不知常，妄作凶。’‘无遗身殃，是谓习常。’

    然庄子喜言天地之大化，故重‘无常’。所以《大宗师篇》中说：‘化则无常也’！

    老子说无为，无为而无不为，以其不争，故天下莫能与之争。

    庄子亦说无为，然庄子之所谓无为者，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。

    所以庄子说‘故君子不得已而临莅天下，莫若无为’，这‘不得已’三字是精髓，而老子则孜孜以教人君——”

    王扬说到这儿，柳憕立刻打断道：“《庄子·天地篇》言：‘以道观言天下之君正，以道观分而君臣之义明’，庄子分明也教人君！”

    王扬理所当然道：“是啊，此是其‘不得已’处。”

    谢星涵、颜幼成闻此都忍不住笑出声来。庾易亦展颜而笑。

    柳憕一哽

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