第101章 谱牒学者 (2/3)

sp;到了荆州发现亲人已死，他便卖了牛车，租下一间小屋，有感于被骗的经历，同时也为追寻那虚无缥缈的贵族幻影，他在为人佣书谋生之余，几乎杜门不出，发狂地研究谱牒学！十几年如一日，居然真让他成为荆州城中谱牒研究领域首屈一指的专家！

    连郡府整理士族户籍档案时都请他做过校参！

    可尽管他研究了大半生的士族，今天却是第一次近距离地和真正的士族面对面相坐，而这个士族门第之高贵，堪称他生平所见之最！

    河东柳氏！

    柳老国公之子！

    真正的华腴贵少！

    何谓华腴？

    三世内有令、仆者，方可称“华腴”！

    令、仆即指尚书令、尚书仆射，此二职一正一副，总领尚书省，又称“端揆”，乃宰相之意。

    也就是说，只有曾祖、祖父、父辈有曾做过尚书令、尚书仆射的，才能称为“华腴”。

    与尚书令、尚书仆平级的有中书令、中书监，他们的子弟也可称“华腴”。

    至于门下省的长官——侍中，则比尚书令仆、中书令监略低，此职位当时又被称为“宰相便坐”，约等于“预备宰相”。

    而散骑省长官散骑常侍、秘书省长官秘书监，地位则又在侍中之下。

    此为五省长官情况。

    尚书令仆、中书令监再往上是司徒、太尉、司空三公。

    三世内有为三公者乃可称“膏粱”！

    所以在当时，严格来说，膏粱子弟可不是随便叫的，首先得是高门士族，其次是往上三代，得有人做过三公官，才能称为膏粱子弟。

    故而无论谢星涵还是柳憕，都只能算作“华腴”，而非“膏粱”。

    此时，真正的“华腴贵少”柳憕正用紫绸帕掩鼻，坐在戴志高对面，防止自己吸入因故纸掀动而产生的飞灰。

    不知过了多久，戴志高站起，双腿因长时间没有改换坐姿而变得麻木，但他又要马上行一个标准优雅的揖手礼，所以动作就显得有些笨拙滑稽：“柳公子，小人已经考证完毕。”

    “结果如何？”柳憕心怀忐忑地问道。

    戴志高递上三张满是墨字图画的纸，一字一顿地说道：“此人绝非琅琊王氏！”

    柳憕大喜！放下手帕，声音都不自觉地带上了颤音：“能确定吗？”

    ——————————

    注：关于“膏粱”和“华腴”的定义出自《新唐书·柳冲传》：“郡姓者，以中|国士人差第阀阅为之。制：凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘华腴’。”

    此论为唐代史家柳芳追述北朝制度，唐长孺先生《论北魏孝文帝定姓族》推断此乃北魏太和十八年“定四海士族”之规定，应该是不错的。

    虽然是北朝制度，但选取“膏粱”、“华腴”这样的概念，绝非随意为之，而是反映出当时社会约定俗成的一种观念。

    比如要给牛排分级S、A、B、C，当先有S高于A，A高于B之人所共知的观念，然后在定牛排品级时用SABC的分等，人们才不觉

本章未完，请点击下一页继续阅读