第一千七百〇六章 埃利都 (3/4)

去大学拒绝教授的知识都从皇帝的著作中得到了应证。

    长达一个月的旅途并没有让背井离乡的游牧部族躁动。

    不仅是因为皇帝提供了充足的食物储备，更是因为所有未受到召唤的成年人和未成年人都会自发原理皇帝所在的大篷车和装甲车。没有人愿意将自己暴露在至高权力的光辉之下，那会让他们感觉自己没有任何秘密。但这种不平等的情况还是让米勒舰长感到不适。幸运的是，包括被选中的孩童和所有二十岁以下成年人的教育已经被交给了书记官，未被选中的孩童会被培养成书吏（书吏这个职业并不分男女但男性较多），经过基因检测的孩童在经历基础教育之后会接受更严格的训练，米勒舰长认为自己很快就能让这些孩子摆脱这些不良习气。

    他按照数据板上的教学流程要求孩童们收集黏土，用木锤捶打黏土后放进木制模范里压制成泥板，同时他还要孩童们采摘沿途的芦苇制成笔杆，在柔软的黏土上按压形成楔形文字。当放在大篷车顶端的泥板被晒干，等到将其烧制成型之后，这个世界上第一套拼音规则和超过八百个标准字母的系统性语言就此成型。这套规则将适用于未来的闪米特语族的阿卡德语和埃伯拉语，胡里安语、印欧语系的赫梯语、伊朗的埃兰语和古波斯语及小亚细亚、乌拉尔图语，乃至二十一世纪亚述人仍在使用的阿拉姆语。

    车队第一个长期停留的地方是数个欧贝德村庄相邻的平原。

    冲积平原土地肥沃，但由于常年泛滥的洪水，人类能够定居与耕种的土地并没有想象的那么多。这里位于幼发拉底河南部，靠近出海口，尽管只是一片沙丘，但由于与多个村庄相邻，附近几个欧贝德村庄只需要一天时间的步行就能来到这里，这里逐渐演变成交易场所，再加上这里的淡水含水层，无论是粮食、啤酒、水果、蔬菜、手工艺品、渔获还是织物这里都能找到，因此也诞生了第一批再次定居的人类。

    这里曾经属于萨迈拉文化，但萨迈拉文化已经逐渐被更南方欧贝德文化所取代，当大篷车车队来到这里的时候，当地居民没有丝毫抵抗。尽管米勒舰长认为，这完全是走在车队前方的皇帝和禁军，就像所有大篷车车队途径的村庄，只要皇帝和禁军出现所有对陌生人的警惕和敌意就会消失，每个见到他们的欧贝德人都会把他们当做神，皇帝和禁军第一时间被这座城市里将近四千名定居者簇拥着走进了神庙。

    这不是欧贝德村庄里用泥砖和茅草建造的建筑。

    作为最早的商业区之一，这里几乎汇聚了整个欧贝德文明的商业财富。神庙建立在一个高25的泥砖平台上，平台前有与神庙同等长度的漫长斜坡可供行走。神庙长45米，宽60米，就连有着10米枕木的墙壁也有接近3米厚，整座宫殿用石雕、石柱黄金和青金石进行装饰，对于这个时期的人类来说，这无疑是一座堡垒和最为华美的宫殿，整座城市都围绕着这座神庙建造。

    神庙本身用于崇拜大地母神，如今却有了新的主人。有些欧贝德人认为皇帝是恩基，是建造这座城市的神，因为他来到了这座甜水之城。

    “他们把君主当做了他们的统治者，认为这座城市本是君主的城市。”汉谟拉比指着那个跪在皇帝脚边的人说道。相比起其他欧贝德人，这座城市的定居者同样穿着亚麻制成的服装，但有些人却多了一块深紫色的披肩和黄金首饰，足以说明这座城市的富有。“他们敬献了所有土地和财产，只求成为君主的臣子和祭司。有些人是啤酒商，有些人是粮食商，除此之外还有垄断附近城市亚麻织物的商人和附近几个村庄的土地所有者。”

    “阿卢利姆，他们为什么这么称呼你的主人？”

    “王权天降，首先降于埃利都，也就是这里，eridu。”汉谟拉比说道。他承担的是外围护卫任务。这个时代的美索不达米亚并不安全，一周之前，皇帝的塔罗占卜仪式已经揭示了他们将要面临的挑战。“只要他们认定这座城市属于君主，君主又在这里统治了很长时间，那么君主就有义务履行王的权力，也就是保护他们。”

    米勒舰长看到皇帝伸出手，覆盖着装甲的手指轻轻触碰跪在脚边的一位商人，按

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