1072西南 (2/5)

/>    这些着作是当时懵懂弟子，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为「万事之言论」。

    在《焚书·赞刘谐》及《续焚书》的《圣教小引》《题孔子像于芝佛院》等文中，他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，这在尊孔子为至圣先师的时代，是一种大胆的举动。

    他认为孔子并非圣人，孔子没什么了不起的，人人

    都是圣人，没必要一定要去学孔子，这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。

    如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是一种丑态了。

    李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是「道冠古今」的「万世至论」，认为不能将其当做教条而随便套用。

    《六经》《论语》《孟子》「乃道学之口实，假人之渊薮」，李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了「非圣无法」的地步。

    这让他成为明晚期有名的思想家、文学家，也是泰州学派的一代宗师，或许也正是因为他离经叛道，所以科举之路才会断绝在会试。

    李贽在姚安虽政绩斐然，但因为其思想不合常理，所以遭到来自上司的打击和排挤，为当时的社会权贵所不容。

    他们罗织各种罪名，必欲置之死地而后快，当时与他针锋相对的有巡守道骆问礼、巡抚王凝，诬李贽「太坏风化」，声称「当以法治之」。

    可见，当时云南的官场在王凝的治理下，还是比较混乱的。

    不过此时，王凝焦虑的不是他和李贽之间的矛盾，而是来自京城的消息，让他胆战心惊。

    如果说一开始他还对京城关注缅甸之事不以为然，可在他收到京中消息后，可就是另一幅样子了。

    云南以外的宣慰司，老早其实就已经不受云南官府管辖，这责任可不在他头上，嘉靖朝那会儿就已经开始失控。

    想想，朝廷的千户都死在那里，事后也没有追查，只是让那边斩杀几个所谓的「匪首」结案就可知局势。

    王凝来到这里后，知道域外情况，也不愿意多管闲事，所以就是装聋作哑，打算糊弄过去。

    但是现在貌似不行了，朝廷已经知道了。

    打仗，虽然不会让他这个巡抚亲自上战场提刀砍人，可心中难免还有害怕的。

    云南民族林立，本就不服王化，治理艰难，要是再和缅甸那边打仗，怕不是那些土司就要乱起来。

    好吧，其实他担心的倒未必是缅甸那边的什么东吁王朝，而是担心云南这里那些桀骜不驯的土司。

    缅甸乱成什么样子都不会影响他的官帽子，但是云南有失，丧师失地才是会要他的老命。

    其实，明朝的文官也是知道地方卫所什么德行的，大涨根本不敢指望他们。

    所以，即便京中预警，可王凝依旧选择阳奉阴违，也就是缅甸那边想办法，最好糊弄了事儿，而对云南的土司则重点关注，时刻防备他们生出异心。

    至于京城右军都督府左都督李成梁巡边，他也没重视。

    卫所都烂成那样了，还能指望什么？

    不多时，大堂外终于有师爷快步进来，先是向

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