《镜灯记》 (2/3)

r />    朝霞子自镜中踏出，衣袂犹带赤霞色。见老猿提灯而立，怔忡良久，泪落如珠：“砚青...何至形骸至此？”老猿口不能言，唯以毛掌轻触其面，献上罔两灯。

    灯人发罩忽散，八千青丝如瀑垂地。朝霞子解开发间银簪，簪身中空，内藏泛黄纸卷。文镜就烛展读，竟是陆砚青当年手书《云霞谣》：“...愿为罔两灯，夜夜照君镜。纵使形骸改，此心江石定。”

    原来当日山神发难时，朝霞子早暗将陆砚青一缕魂魄封入罔两灯，以其人发织罩护之。而陆砚青肉身化猿，灵智半昧，却本能地夜夜提灯来照镜——灯中魂见镜中影，竟成另一种相守。

    “今镜灯重逢，璜佩复合，可破山神禁咒否？”文镜急问。窗外雷声愈炽，暴雨倾盆，整座朝云阁格格作响。

    朝霞子与老猿相视而笑，各执镜灯。但见太虚镜喷朝霞如赤绡，罔两灯吐夜魄似玄纱，二气在空中交织，渐成太极图形。阁外暴雨忽歇，云破处月华如练，照见山崖上巨脸隐现——正是巫峡山神。

    山神声如闷雷：“朝霞子，你私取云霞精华，陆砚青，你擅改命数化猿，皆犯天条！”朝霞子稽首：“神君明鉴。云霞本天地余韵，取之补镜，为留人间朝晖；砚青化猿守山，反护得巫峡三百里猿啼不绝。此非功德耶？”

    文镜亦拜：“《礼记》云‘毋变天之道，毋绝地之理’。今镜纳朝霞而成天象图，灯收夜魄而现地理纹，二宝合璧，恰成天地图谱。晚辈愿携之入京，献于御前，使天下知巫峡灵秀。”

    山神默然良久，崖面渐融于夜色。东方既白，第一缕霞光射入阁中，正映太极图形。光晕里老猿身形渐淡，化作青烟注入罔两灯；朝霞子亦身形透明，融于太虚镜。唯余空中留诗一首：

    “朝霞本是云间魄，夜猿原为梦里身。

    莫道精怪无肝胆，镜灯照见古今魂。”

    余韵·人间道

    文镜呆立良久，见镜灯光华尽敛，已成寻常古物。唯镜背“太虚鉴”三字下，多出两行小诗：“江心石不转，云霞自归来”。窗台露水字迹已干，然“褚河南笔意”历历在目。

    三年后，柳文镜中进士，授翰林院编修。尝于武英殿书画库见《嘉靖丙午年巫山云霞图》，题跋者正是陆砚青。其跋云：“...余与朝霞子收云霞八百缕，可映四时天象。后散失殆尽，唯存朝暮各一，封于镜灯。异日有缘人得之，当知巫峡朝暮，皆有精魄。”

    又十年，文镜出知夔州府。重过朝云阁，见驿吏已耄耋，仍守旧驿。问及镜灯事，老吏笑指窗外：“客官不见西山新景乎？”文镜推窗，见夕照里两峰并立，一如镜圆，一如灯方。时有云霞缭绕其间，暮色中猿啼相唤，声声相应。

    是夜文镜梦二仙来谢。朝霞子鬓簪完整青玉璜，陆砚青已复书生模样。二人执手揖道：“蒙君成全，我辈已录仙籍，掌巫峡朝暮光影。今赠君一言：镜能鉴物，灯可破暗，然世间至明者，惟人心一点灵犀耳。”

    文镜醒而作《镜灯赋》，刻石立于朝云阁前。中有警句：“故所谓精怪者，非山魈木客之谓，乃人情之极致也。极于痴则化石，极于贞则化霞，极于思则化猿啼灯影，亘古不灭。”

    后人有过巫峡者，于晨雾中见云霞成镜，夜雨时闻猿啼如诉，皆曰此乃“镜灯余韵”。而朝云阁东厢那面古铜镜，每逢丙午年朝霞时分，仍会隐现阁楼鹤影。有樵夫信誓旦旦，谓曾见镜中白衣女子与青衫书生对弈，手谈未及半局，相视一笑，俱化入满镜云霞。

    然此皆野老传闻矣。惟江心那块“不转石”，至今仍在惊涛中巍然。舟人过此，必鸣钲击鼓，呼曰：“陆相公、朝霞仙子，今岁云霞甚美乎？”

    江风飒飒，如有应答

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