《天境志异》 (2/3)

居莲心，八方各伸一瓣，每瓣通一异境。“东瓣通扶桑，南瓣抵爪哇，西瓣接泰西，北瓣达罗刹。中土反在莲茎之下。”

    平次恍然：“故日间棋枰现异国景？”

    “然。此村地脉曰‘太虚根’，能感天下技艺之争。凡世间有绝艺相较，此间必生异象。”无瑕忽指东方，见云层裂开，有光柱冲霄，柱中现二人形：一持画笔泼洒，泼墨成真山真水；一执刻刀雕镂，木屑化飞鹤盘旋。

    “此乃吴门画匠与徽州木雕师较技。”无瑕叹，“地脉感应，村西必生墨池，村东当出木精。明日又有纷争矣。”

    第五章竞惜之道

    次日果有童谣传唱：“墨龙饮了东溪水，木鬼踏破西岭云。”平次往观，见村东古槐下涌清泉，水色如黛；村西石隙生灵芝，芝盖纹成百兽形。村民争汲泉烹茶，茶汤现《千里江山图》；又采芝入药，药香凝作《百兽率舞图》。

    陆观澜会村老于祠堂，议地脉日躁之事。有白须长老拄杖顿地：“昔年地脉十年一动，今岁月余三震，皆因外间争竞日炽！”另一老妪摇鹤头杖：“彼等较技，吾村承殃，当闭‘八方窍’绝天地通。”

    陆默然良久，忽问平次：“客乡如何待技艺之争？”

    平次思及故国茶道、剑道、书道诸流，答：“有‘守破离’之道——先守成法，后破陈规，终离派别自成一家。然…门户之见亦深。”

    陆抚掌：“此即症结！外间较技，必分高下、判正邪、别黑白。胜者骄，负者沮，遂生怨怼。怨气透地脉，激太虚根，故异象频生。”言毕取玉尺量泉，又执铜圭测芝，忽大笑：“吾得之矣！”

    第六章春风大典

    翌日鸣钟九响，村民毕集镜天阁。陆观澜悬巨镜于高杆，镜非铜非玻璃，乃取墨泉之水合灵芝之露，炼七日而成，名“和光鉴”。鉴中现大千世界：

    见波斯织工与金陵绣娘隔海较艺，彼织星辰毯，此绣江河幔，镜光流转间，两地纹样竟交融——星辰落入江水，江涛卷起星河。

    见欧罗巴琴师与中土笛客各奏新声，彼有十四行诗韵，此含《离骚》宫商，镜声回荡处，生出第三旋律，非东非西，亦古亦今。

    见天竺瑜伽师与武当炼气士各展身法，彼作莲花九叠，此化太极两仪，镜影重叠时，竟现新姿——静若昆仑雪，动如恒河沙。

    陆向众言：“昔者仓颉造字而鬼哭，因分黑白；今吾等制此镜，欲合万彩。诸艺本无高下，如春兰秋菊，各擅其时。竞之可也，惜之重也。”

    遂定“春风典”：每月望日，开镜引八方技艺入村，然不判魁首，但求“各现其珍，各美其美”。是日地脉果平，太虚根现七色光，光中隐闻颂曰：“非须黑白较优庸，无有高低宜竞惜。”

    第七章从容之秘

    平次留村经年，见诸多异事：

    有高丽瓷匠与意大里亚玻璃匠同宿“竞惜轩”，初时各秘其术，夜闻窸窣声。平次窥窗，见惊人一幕——瓷匠以釉彩绘圣母像，玻璃匠吹瓶胎作观音形。黎明时分，二人互换作品，瓷制观音透如琉璃，玻璃圣母润若白瓷，相视大笑。

    有暹罗驯象师偶遇瑞士钟表匠，象师能以笛音令群象起舞成字，表匠可制铜雀报时兼奏乐曲。二人合作三月，造“象戏钟楼”，巨象按刻起舞，步法触动机括，钟鸣时现日晷、星图、潮汐表。

    最奇在丙午冬至，有少年名阿齐兹，自大食来，携奇器如浑天仪。自言欲合“希腊几何、中土算术、天竺数码”成新学。村中耆老初不以为意，某夜地脉剧震，太虚根现裂缝

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