《白马过隙》 (2/3)

僧拊掌，白马长嘶，声彻九霄。

    五、马迹心途

    僧挥袖，现长河滚滚。河中有影，乃晦之未来种种：或为富贾，堆金积玉而终怅惘；或为隐士，采菊东篱犹怀不甘。白马踏波而行，每蹄落处，未来即改。晦之问：“此命定耶？”僧曰：“命在蹄间。白马过隙，非定数，乃选择。汝愿择何途？”

    晦之默然良久，观河中最末一影：皓首苍颜，坐於茅檐下，教村童诵“光阴者，百代之过客”。身侧无财无侣，唯心安如镜。乃指曰：“此可乎？”白马应声跃入彼影，河波平复。僧笑：“善哉！汝择心安，便是驮得真经。”

    然变故陡生。河心突现漩涡，黑影窜出，化一乌骓马，怒啸如雷。乌骓毛色如夜，眸赤如焰，蹄踏处光阴倒流、景象扭曲。僧色变：“此‘滞黯’，光阴之敌也！彼憎白马速，欲锁万世於一刻。”乌骓直扑白马，二马交锋，非撕咬搏击，乃以时序为刃：白马过处，草木枯荣；乌骓踏处，春秋凝固。晦之但见寺院忽古忽今，梁柱时朽时新，己身亦忽老忽少，惊怖难言。

    僧急呼：“居士！此汝心魔所化。速定心神，念‘白马非马，乃光；滞黯非黯，乃执’！”晦之盘坐，强摄意念。忆平生所执：执功名，则畏时逝；执生死，则恨隙窄。种种滞黯，皆自心出。遂朗声诵：“白马过隙，我即其隙；白马驮经，我即其经！”语出，乌骓骤缩，化黑烟散去。白马仰首长嘶，身放毫光。

    六、隙尽光明

    光消後，晦之立於书斋院中。松影依旧，月华如初。白马静立庭心，额间忽生一线金纹，形如沙漏。嘶声转柔，似告别意。晦之上前揖：“君将去乎？”马颔首，踏蹄三下。一踏，庭中桃花骤放；二踏，桃实垂枝；三踏，叶落成泥。三踏毕，四季轮回尽在一息。

    晦之泪下：“谢君示我光阴真义。”马低鸣，以鼻触其手。触处温暖，有光华自手心流入，直达灵台。霎时平生所历、所悟，皆澄明如镜。乃知：白马过隙，非夺光阴，乃赠醒觉；白马驮经，非载文字，乃载历程。人之高贵，不在驭光阴，而在与光阴共驰，驮善念以往，负真知而归。

    白马退步，身渐透明。最後一瞬，口吐人言，声若清风：“丙午马年，汝见吾形；自此以往，吾在汝心。”言毕化万千光点，升腾入月。庭中唯余雪迹蹄印，渐消於晨光。

    七、驮经余生

    晦之自此改号“隙驮子”。弃功名途，游历山川。每至一处，或教童蒙，或助孤弱，人不解：“君不为利，何忙如是？”对曰：“吾驮光阴经，不可负之。”尝有学子问“白马过隙”义，隙驮子笑指天际流云：“汝见云速耶？见隙窄耶？见眼转耳。白马本无速，因汝心动而速；光阴本无重，因汝善驮而轻。”

    後三十年，隙驮子著《隙光录》，开篇即云：“白马者，光阴之象也。世人不甘其速，然甘者非顺受，乃明心而共驰。玄奘驮经，驮者非马，志也；过隙白驹，过者非隙，心也。”书成之日，有客夜访。童颜鹤发，不识其年。客曰：“闻君解白马义，特来论道。”隙驮子视其眸，星汉流转，似曾相识。遂煮茶对坐，论终夜。

    客问：“白马今安在？”隙驮子指案头烛焰：“此即。”烛焰跃动，影摇四壁，如马驰骋。客抚掌大笑，身忽化清风，留语袅袅：“汝已驮真经，吾不复现形矣。”隙驮子推窗，见东方既白，晨光中似有白马虚影，奔入云霞。

    八、马归太虚

    隙驮子寿九十而终。临终前，召门人曰：“吾逝後，勿置棺椁，骨灰撒於终南山径。”门人泣问：“师有何遗？”笑曰：“吾遗白马一匹，汝等皆乘之。”阖目而逝，容色安详。是夜，山民皆梦白马驰峰峦，蹄落处生兰蕙。

    撒灰之日，蹊跷事生：灰扬处，不落不散，旋成马形，昂首向天。忽有风自东来，马形腾空，驮七彩光，渐入云霄。观者百人，皆称异事。有稚子指天呼：“白马！白马驮老爷爷去矣！”众仰视，见云隙

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