《铎月轮》 (3/7)

sp;莲心照夜血书秋

    九十七载轮重转

    始信人间有白头

    诗下有小注：“大业十三年七夕，梦青衣女子授诗，醒唯记此四句。女子自云萧姓，司天监遗孤，言百年后将有人持轮来问，嘱以此诗应之。”

    袁天罡已逝，无人可问此笺来历。陆泊却如遭电击——九十七载，从他出生的贞观三年，逆推至大业十三年，恰是九十七年。而那首诗，分明是他手中凤泊轮的谶语。

    更诡异的是他的身世。陆泊自幼失怙，由叔父抚养。叔父只说其父早亡，母亲产后即殁，从未细述。他腰间凤泊轮，据称是母亲遗物，襁褓时便系在身上。

    若萧莲生大业十三年已死，如何能预言他的出生？

    陆泊第一次转动凤泊轮，是在九月十五月圆夜。他依萧莲生所言，携轮至长安城西昆明池——此地与永安宫太液池同源水系。子时三刻，月正当空，他以铜镜引月光照于轮上，轻声诵念：

    “凤飞如始泊。”

    轮转，玛瑙生辉。镜中现出的不是过去未来，而是他从未见过的景象：一处灵堂，白幡低垂，正中棺椁未合，棺中女子面容如生，着青衣，双手交叠于腹，掌中握着一枚——凤骨轮。

    女子容貌，与池中镜影萧莲生，一模一样。

    灵堂外有人低语：“萧少监之女，昨夜投池自尽，腹中尚有三月胎儿…可惜了。”

    “听说她私研禁术，窥见天机…”

    “那凤骨轮呢？”

    “随葬了。圣上下旨，永镇池底，不得再现人世。”

    镜象忽变，转到投池那夜。萧莲生立于太液池畔，不是自尽，是将一只木匣交予侍女：“将此匣送至少陵原陆氏庄上，交给陆明渊。告诉他，匣中是他骨血，名唤‘泊’，字‘始安’。二十年后，此子当持轮归来。”

    侍女泣问：“娘子何不自保？”

    萧莲生抚腹微笑：“我窥天机太多，寿数已尽。然凤轮不可绝，须有血脉承之。你去吧，莫回头。”

    她转身入水，青衣散开如莲。水面涟漪荡开，化作镜中万千光点。

    陆泊僵立池畔，手中铜镜几乎握持不住。

    陆明渊，正是他从未谋面的父亲之名。而“泊”之寓意，此刻方明——凤飞如始泊，非指凤鸟初栖，是说持凤轮者，从此生如飘萍，永无归泊。

    五鸾声

    十月十五，第二次转动。

    这次在终南山巅。陆泊登上观星台旧址——正是萧莲生父亲自缢之处。石梁上绳索勒痕犹在，如一道永不愈合的伤口。

    “莲合似初生。”

    轮转时，山风骤起，松涛如海。镜中现出产房景象：一农妇在草席上痛苦辗转，稳婆抱着初生婴儿惊呼：“这孩儿…掌中有轮印！”

    婴儿右手掌心，天然生着十二齿红痕，与凤泊轮完全契合。农妇虚弱抬眼：“他娘留下的匣子…打开…”

    木匣开启，凤泊轮赫然在内。匣底有血书：“此子身负时轮血脉，二十岁前不可近水，尤忌池沼。待其弱冠满月，持轮至永安宫太液池，自有因果相续

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