第747章 色难 (2/3)

，名邦泰，虽然没有功名在身，但也是去年海陵县的县试案首。”

    众人闻言，瞬间恍然大悟，人家那哪是客气，简直是客气到没边了。

    县试案首，府试肯定必过，院试也大概率能过的。

    还是那个道理，大家都混官场，总要给海陵县令俞敬一个面子，他点的案首，上官是不太好黜落的。

    那么，也就是说，这小子，一个生员的功名，基本上是板上钉钉的事了。

    刘一儒没想到，这小子竟还是个案首，于是笑道：“好，你倒是谦逊，本官到底要看看你会如何破这题！”

    贺邦泰道：“在下破，世人难见父母之色，非难在色，难在承顺二字也。”

    贺邦泰的声音刚落，堂中顿时有人拍着大腿，大声道：“破得妙！”

    “哎呀，这破题真好，我怎么就没想到了？”

    “嗨哟，这小子，县试案首果然名副其实。”

    ……

    陈凡听到这个破法，也是露出会心一笑。

    为什么说贺邦泰这题破得好呢？

    因为贺邦泰另辟蹊径从“难在承顺”切入，把“色”这个表象，转化为“顺”的本质，既切中了孝道的核心，又道破了知行合一的本质。

    朱熹在《四书章句集注》中强调：“服劳，末也；色难，本也。”

    这句话是什么意思呢？

    服劳，就是给父母做事，比如端茶倒水，比如养老送终。

    这些都属于可见的，可量化的孝道行为。

    朱熹认为这就是“末”——就像树木的枝叶，虽然重要但不是根本，少了几片叶子，树木仍然能存活。

    “色难”是什么呢？

    就是对父母始终和颜悦色。

    这属于不可见的，需要长期涵养的内在态度。

    朱熹觉得这才是“本”。

    如同树木的根系，深埋地下却决定枝叶枯荣。

    没有根，枝叶再茂盛也会枯死。

    《礼记》强调：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”

    可见“色”是对父母之爱的自然流露，装是装不出来的。

    想想也是，这世界上，很多子女为了“义务”，比如怕被外人駡做“不孝”，所以动辄买点东西提到父母门上。

    可门一关起来，脸就冷了下来，动辄指责父母这个、那个。

    所以，刘一儒这是考如何孝顺父母吗？

    根本不是，他考得是，陈凡的学生到底明不明白这句话中，圣人想要表达的主次矛盾。

    也是考察这帮学生对朱熹的《四书章句集注》有没有通读，甚至通背！

    “好啊，这题

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