第639章 守礼如一 (1/3)

　　    繁文缛节那一套走完，殿试正式开始。

    因为陈凡名次的缘故，所以座次比较靠后。

    奉天殿极深极大，殿宇空间一大，这年月有没有电灯，大白天也不点蜡烛，光线非常昏暗。

    不过这种场合，坐在后面的考生根本不敢抱怨，周围静悄悄一片，陈凡也端坐其中，闭眼凝神准备迎考。

    卷子很快发了下来，陈凡缓缓睁开眼睛，拿起卷纸，策问的题目很长。

    皇帝制曰：

    朕惟人君受天之命而主天下，任君师治教之责，惟聪明睿智，足以有临。

    自古迄今，百王相承，经世牧人，功德为大。

    是故道统属之，有不得而辞焉者。

    唐韩愈氏，乃谓尧舜禹汤文武周公孔子之传，至孟轲而止，孟子则以尧舜禹汤文王之为君……

    我太祖高皇帝体尧舜授受之要，而允执阙中，论人心虚灵之机……

    朕讃绍祖宗鸿绪，登践宝祚，惟精惟一；徐彝伦，祈天命，拯民穷；思弘化理成继立之功者……

    孔孟以来，上下千数百年间，道统之传，归诸臣下，又尽出于宋儒一时之论，此朕所深疑也。

    子大夫学先王之道，审于名实之归，宜悉心以对，毋隐毋泛。

    朕将注览焉。

    弘文五年二月二十日。

    通篇考题看下来，陈凡直呼好家伙，这考题都比他做的经题答案字数还多些。

    而且，这篇考题若是弘文帝亲自出的，陈凡会觉得这皇帝不简单，野心还挺大。

    皇帝也有野心？

    当然，弘文就给天下的皇帝上了一课。

    这题到底什么意思呢？

    皇帝开篇就直接表明，君子承天命治理天下，而道统的传承是至关重要的。

    整个题目围绕几个问题展开：

    第一，唐代的韩愈认为，道统是从尧舜周公一直传到孔子，再到孟子就中断了。

    而孟子又将传承者分为“闻知”和“见知”，也就是间接听说和亲身见证这两类。

    弘文帝对此提出疑问，这样划分的详细区别和含义是什么？

    第二个问题，皇帝问，宋代大儒，比如周敦颐、二程兄弟、朱熹是否真如他们所说的那样，接续了孔孟失传的道统？

    他们讲学和著述之功，能否与古代圣王身体力行地“行道”相提并论呢？

    这是不是宋儒在夸大其辞，标榜自己？

    第三，皇帝进一步追问，汉唐宋的君王，虽然很多功勋卓著，但难道他们就没有资格被纳入“道统”的传承序列吗？

    最后一问，弘文“图穷匕见”，这一篇策，考得根本不是什么儒家道统谱系，而是要考生帮忙证明，他也是儒家道统传承体系中的一员，要考生证明他在儒家和天下人心

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