第325章 口惠而实不至？ (2/3)

当然知道，记得那天他还曾去看过。

    周炳先刚开始时写的破题是：“夫孝弟者，人伦之基也。根植于亲亲，枝叶发乎治平，此圣贤所以重本而达道也！”

    翻译过来就是，孝悌（孝顺父母、敬爱兄长）是人际伦理的根本。它扎根于对亲人的关爱，由此生长出治国安邦的宏图，这正是圣贤重视本源、通达大道的缘由。

    按道理讲，周炳先原本从孝弟引申到治平，其实还有点东西的。

    但这种套路，说白了，就是有点浅显了。

    举个例子，周炳先的这种解题思路，就有点像另一个时空中很多网文小说。

    套路化，程式化，想要表达的东西浅显、苍白，虽然价值观还算正确，但翻来覆去都是被打压，然后歪嘴一笑，读者已经看得疲惫了。

    但反观周炳先改正后的破题，惟孝弟远于不仁，而为人之本可识矣。

    翻译过来就是：“唯有践行孝悌（孝敬父母、友爱兄弟）之道，方能远离不仁之举；由此即可认知到做人最根本的准则。”

    有人说了，这看起来还没之前那个好呢。

    错了。

    这么破题有个特点，将孝弟跟“仁德”拉上了关系。

    进而后文就容易阐发了。

    首先可以从“根除不仁”阐发：孝悌是仁德的根基，《论语》言“孝悌也者，其为仁之本与”（孝悌是仁的根本），通过孝悌的实践，可抑制人性中的自私与戾气，避免堕入不仁之境。

    你看，又引申到了《论语》本经，用经典来验证经典，自圆其说，这就让考官看到后，有一种无法反驳，且觉得你这人作文时深思熟虑的感觉。

    其二，还能引申出“本立道心”：朱熹强调“君子务本”，孝悌作为“人道之基”，能使人自然生发仁爱之心，进而扩展至家国天下（如《大学》“修身齐家治国平天下”）

    你再看，这样一来，还是可以绕回“修平治齐”这里面来。

    这不比你单讲“修平治齐”来得更有多样性？内容更加丰富？

    最后，从这点立，还能引申到“教化”、“社会风俗论叙”这上面来。

    听郑应昌解说了事情的前因后果，周良弼和薛梦桐两人已经被彻底折服了。

    若他们以前将孩子送来弘毅塾，是觉得弘毅塾里有陈凡。

    但现在他们只觉得当初在那么多人质疑，觉得他们脑袋坏掉的情况下，他们还坚持送孩子来弘毅塾，那特么真是能吹爆一辈子的最佳投资了。

    看看这弘毅塾的配置吧，你们大家都睁开眼看看吧。

    海内名士，书画双绝，尤善舆图地理的海鲤；名不见经传，但做题思路清奇、先天书法圣体的秀才。

    再加上一个银子少，名声小，但教学方面办法却很多的陈文瑞。

    这弘毅塾是什么？

    这是隐藏在海陵县的白鹿洞，这是隐藏在淮州府的岳麓书院，这是低配版的国子监啊。

    呸，现在的国子监……，狗都不去，比喻失误。

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