第237章 无需点卯了 (2/3)

记为【山公启事】。

    “桃李悉公门之植”这句话说的是狄仁杰，天下贤才乐为用之，时谓之【桃李聚于公门】。

    “画龙岂骇真形”，这个嘛就简单多了，无须赘言。（大家猜猜这说的是什么？）

    然而，陈凡的答案里，真正关于判决的部分是什么呢？

    只有尾句【合坐妄举常刑，难受进贤上赏】。

    这句话对于一条司法解释来说，失之于空泛，但对于科举判词考核来说，却恰到好处。

    科举判词五道，首重文采，只要对律法稍有认识即可。

    按照张邦奇的经验，文笔华丽，用典繁多才是通关的秘诀。

    因为从唐代开始，一直到如今，判文便首重文采。大梁仍然延续着这个传统。

    陈凡看着对方捏着自己的“答题纸”，一副“爱不释手”的样子，心里只觉得有些好笑：“学老师，我点卯的事情……”

    张邦奇小心翼翼折起纸来收入袖中，嘴唇颤抖着嗫嚅了半天，这才点了点头道：“准你无需每日点卯，但月考、季考、科考和岁考却不得缺席。”

    陈凡大喜，总算搞定“合规旷课”这件事了，他躬身一揖，准备告辞离开。

    谁知张邦奇黑着脸道：“我这个教谕刚刚上任，今日【释菜】，你小子不会也不肯到场吧？”

    释菜礼是一种祭祀形式。

    祭祀对于天下儒学来说，是一个很隆重的仪式。

    根据朱熹的意见，祭祀时不设塑像，而用木主。

    何为木主？

    其实就是用木片做个牌位，以表示咱们儒家跟佛道两家塑像崇拜是不同的。

    儒家的祭祀一般分为两种，一种叫释奠礼，另一种叫释菜礼。

    这两种祭祀都是用来祭祀孔子和诸位大贤。

    不同的是，释奠礼更为正式，一般是要用猪、羊全牲供祭，而释菜礼则只用枣、栗、野菜和鱼来供祭。

    还有一点不同的是，每年春秋两季仲月仲丁日行“释奠礼”。

    而释菜礼则是生员和学官刚进书院或者官学时举行的。

    陈凡虽然弄了个弘毅塾，但他并没有搞这种仪式，因为弘毅塾就是个小小社学，这套规矩对于弘毅塾而言太过于“繁杂”了。

    今天听说能见识到“释菜礼”，他还是比较好奇的。

    就在这时，一个六十多岁、满脸菜色的老人走入公廨，见到张邦奇后，他拱手一揖道：“张教谕，生员们都已经聚在大成殿前等待，应到三十四人，实到……实到十二人。”

    陈凡听到这话顿时感觉心中一万个草泥马奔腾而过。

    原以为自己已经属于恣意妄为的学生了，谁知道相比于这些人，连学老师的释菜礼都不参加的这些人，自己简直是个乖宝宝。

    张邦奇闻言却是一脸平静，微微点头对那老头道：“辛苦了，焦训导。”

    原来这人竟然是海陵县学的训导。

本章未完，请点击下一页继续阅读