第639章 漆水之君 (2/3)

bsp; 就连沙洲史书也不例外，开言始于神山拔地而起。

    令周元没想到的是，随着诸部联盟相继繁荣后，沙洲之人再次内部分化了。

    而且这次分化的更为彻底，近乎断绝了非部族首领一脉起势的可能。

    许是利益熏心、又或是协商止乱之举，他们竟主动分化了语言。

    即各部首领的子嗣前往山中灵寨，寻灵寨无智人学习秘境语与秘境文，寻常部众依然说沙洲语。

    这使得寻常部众无法与秘境之人直接交流，更看不懂山中灵寨流出的书籍。

    至此，沙洲百姓与灵武之法已无缘，去山中灵寨做个日常事件果腹亦不可行。

    山川沙洲史对此给出的解释则颇为婉转，似是说了、也像未说。

    “山川十三年，山神嘉奖众勇士，赐神语天文，自此勇士与祭祀皆会两言，常人仅说沙洲语。”

    说实话，这种语言文化上的断层，比部族之争还要凶险。

    只不过利弊皆在日后显，当时之人未反抗。

    但部族争斗之事并未至此停歇，反而又起杀伐，促成了国朝建立。

    “山中灵寨无智人言，羭次山神祭每年三次，分别为四月二、八月二、十二月二，择二为尊西山一径第二山之名。

    故此，诸部因争抢山神祭之资格而大打出手，其中多有联盟共祭之事发生。”

    “此后多年，羭次山下与恩泽湖周边之部落建大岳国，连绵水脉以北之地建山阳国，水脉以南之地建川阴国。

    大岳得国祭四月二、山阳得国祭八月二、川阴得国祭十二月二。”

    “三国为表示敬重山川福生羭次帝君，频频攀比祭祀之理。

    终成成定数，斋戒百日，兴火炬献纯色兽百头，后埋美玉一百、烫美酒百樽再祭，礼毕奉珪与璧各百，佩于山神之颈。”

    “众祭祀言，明日诸礼皆无便是山神满意。

    翌日再观，果如祭祀言，诸礼尽数消失，至此大山神祭乃成。”

    通过山川沙洲史的祭祀，周元发现羭次山神还是挺忙碌的。

    毕竟一年三百余日，他有三百日不是在享受祭拜，就是在被祭拜的途中，留给他独处的时间确实不多了。

    哪怕这些过于繁琐的祭拜之礼有人为因素，却也足以对其造成一些影响。

    另外在周元看来，大山神祭成之言，也可以说是山川民风已成，此地之民生来便会听闻羭次山、漆水河之名。

    正当周元以为山川沙洲史书中的大事已经道完时，却又有了新的发现。

    “山川六十七年沙洲人口丰盈、商贸繁华，有漆水之神忽现，驾云雾而巡查沙洲水脉。

    是日大岳、山阳、川阴三国皆惊，共称水君行脉之地、皆为山川之民。

    遂举漆水垣玉婴华水君祭，誓师出征、船舟为运，史称山川起锋。”

    直至看到此言，周元才得知无边秘境扩张的另一个副作用。

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