第143章、成亲和伦理 (3/4)

nbsp; 到了燕子坞门前，慕容家已经算是锣鼓喧天了，迎新娘下来婚车，便有人朝着他们抛洒谷豆，以求吉利。

    新娘进入宗堂后就是拜堂了，很多流程，慕容极在电视上看过，都明白，不过这里牵的不是同心结，而是“牵巾”。

    新人牵巾先拜天地、祖先，然后进入洞房，夫妻交拜。

    这里就和后世的一些礼仪重合了。

    慕容极心中明了，跟着释了元学习的时候，曾经讲过儒家的礼法。

    他自己也曾对照过的，后世的大部分伦理认知和礼仪认知都是承接宋代的。

    到了明朝，复‘礼’的时候，有些改动，那时候的习惯和后世几乎没多少差别了。

    宋礼以及程朱理学能够延续，还要多亏了老朱，为了承袭汉统，几乎在礼仪方面延续了宋朝的‘礼制’。

    这就要说到马皇后了，得她恩赐，天下女子成婚之日，皆可穿着凤冠霞帔。

    坐在婚房中，慕容极就那么呆呆的坐着，这么一瞬间，他想到了很多，仿佛一下子都通透了一样。

    这种感觉很舒服，就好像噎在喉咙的一块肉，突然咽下去之后的那种痛苦退去和酣畅淋漓的杂糅感觉。

    程朱理学如何啊？

    如果是以前，慕容极非要骂上一句垃圾，中华文化的糟粕。

    现如今，慕容极反而希望程朱理学的推广，可惜的是，程已经去世了，而朱还没出生。

    这个时代，礼不下庶民。

    谁能想象，居然是合理现象？

    谁能想象，这个时代对官员道德的要求之严格，对庶民道德要求之宽泛是两个极端。

    要不怎么说牧民牧民呢，在官员的潜意识中，根本就没把底层人员当过人。

    即使到了后世，很多地区依旧存在着某种陋习。

    例如对待女子的态度上，底层人所想的是，把女儿卖个好价钱，而不是嫁出去。

    换一句话说，在底层人的认知中，女子不是女子，而是货物，商品。

    问一问灵鹫宫的各个女子，就知道这个时代的残酷了。

    程朱理学，在哲学层面上的‘存天理、灭人欲’以及在生活方面上约束的却是，以伦理道德为根基。

    “郎君？怎么了？”

    慕容极瞬间回过神来，自己还没彻底完成婚姻事宜啊。

    扫了一眼屋内，六个人，除了他们夫妻之外，还有两个人丫鬟，以及梅剑和竹剑。

    慕容极脸上一黑，童飘云又在搞什么幺蛾子？

    按着要求，完成一个个步骤，合卺，交拜，夫妻二人对坐在床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。

    头发杂糅在一起之后，便是夫妻一体了，自此以后，兴衰荣辱都牵连在一起了。

    就着，还不算完，此后还有除花、却扇的仪式，这些都是侍女辅助的。

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