第二百二十七章 世事多沉浮 (1/3)

　　    杨熙与任文公二人沿着黄河岸畔的驿道一路径返长安，沿途皆是赤地，民生凋敝，饿殍满野，让人不忍相顾。

    杨熙既知自己无能为力，改变不了这悲惨时局，只有硬起心肠，对这些都作视而不见。

    与任文公同行，倒有许多便利。杨熙身份路引早已丢失，与小乙一路北上，经常风餐露宿，无处安歇，但如今任文公却持有独属方术士的凭信，得以穿州过县，毫无阻碍，又能宿歇驿站，免受饥寒。

    在灾荒之年，能得如此，已是了不得的优待。

    但说起此事，任文公却苦笑摇首，道：“虽然如今方术士仍然受到优待，但随着儒教大行，方仙诸脉总是逐渐式微的，所谓的优待地位，也只是上位者所施舍的特权罢了。先帝喜好方仙神道，修士的地位便超然无比，但现今天子不喜这些，我等就被赶出宫禁，只得自谋生路。说不定哪一天，这通关凭信也要变成一枚废竹。”

    杨熙默然颔首。他胸中有万藏，自然知晓方仙一道的由来兴衰。

    盘古开天，女娲造人，太一治世，相传那时天地未分，人神混杂，山川河流皆有灵性，日月星辰的运转，四时九气的循环，皆可由神人驱策，渺小之人也可希冀做出登天之举。

    那鸿蒙初开之时，上古人神翻天倒海的异能，便是方仙之术的根本源流。

    之后轩辕氏与蚩尤氏战于涿鹿，更是有天上神仙与山间妖兽，纷纷现身世间，将神州大地都

    再有轩辕黄帝之孙颛顼，命重、黎司序天地四方，压镇登天之梯，绝天维，断天地通，才使得人神分离，天地清朗。

    及至禹王治水，疏浚百川，斩杀妖兽，踏破幽境，铸造九鼎，序数九州，神怪之属终于渐渐绝迹，九州才真正成为凡人繁衍生息的沃土。

    但是在凡人之间，仍有那等智、圣、聪、明天生具有资质之辈，女称之为巫，男称之为觋，仍然具备勾连天地之能，而他们沟通天地的秘法，便是如今方术的雏形了。

    传说彼时大巫，具有嘘喝为云、喷吐为风的威能，又有长生久视、固本培元之秘术，在凡人看来，与那神仙也差不多了。

    秦皇当年也曾相信这些传说，多方访求仙药，北至昆仑，南入海角，但最终仍是一场空梦。相传正是因此，他才怒而下令，做出那焚书坑儒之举，差点将那百家子弟和方仙术士全部杀尽。

    所以如今的方术士，早已没有了上古大巫的秘术威能，只凭着一些风角鸟占之术，服食导引之功，来为愚氓百姓断言祸福，却病医痛，甚至连那长生法门，都已不传世间。

    过去数十年里，先帝喜好方术，所以方仙术士再次受到尊崇，但那只是虚假的繁荣，当今天子不喜此道，方术士们便只能回返草野，复归艰难谋生的日子。

    归根结底，方仙之术总是世外之道，世上之人，多半还是要学那经世济民的儒教显学，所以任文公才有那“儒教大行，方术式微”之叹。

    二人夜住晓行，第五日上便到达了雒阳城外。

    雒阳亦是繁华大城，相传当年高祖皇帝动还过在雒阳定都的念头，但终于还是因长安凭恃天险之故，选择了定都长安。但雒阳处在交通要道，南控瓯越，北接羌戎，东凭幽燕，西卫关中，天下商旅皆在此辐辏，所以远远数

    里之外便看见城垛高耸，气势恢弘，纵是荒年，驿路之上以雒阳为目标的车马也是络绎不绝。

    杨熙与任文公向着雒阳城策马而行，忽然远远瞧见驿道之上尘土飞扬，一群人乱哄哄地，有车有马，有走有骑，几乎占住了整条驿路，

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