第七十七章法会开始 (3/4)

能容忍的。

    一方面是婆罗门教与佛门的恩恩怨怨。

    不要觉得舍利畏做了大和尚，好像要当一代宗师，就忘记当初舍利畏有多狠了。

    作为一个虔诚的佛教弟子。知道佛门在天竺衰弱，就没有不痛心疾首的。而今犯到他手上了，他岂能放过。

    另外一方面，也就是他们的目的。小乘佛教是能转化为中国文化圈的一脉，但是婆罗门教，却不能。

    看不上，也没有必要。

    婆罗门教的种姓制度，与中国文化严重冲突。几乎水火不容。

    想要改造婆罗门教成为中国文化圈的一员，这工程量也太大了。

    再者，在缅甸婆罗门教在蒲甘王朝事情就已经边缘化了。

    舍利畏之所以没有选择立即对婆罗门教下手，不过是碍于大局，为了云南在缅甸的统治安稳，还是用润物细无声的手段好一些。

    婆罗门教的余孽，舍利畏只是准备暗暗的处置了。

    而今虞醒有需要，他也不介意公开处刑。

    “那就拜托大师了。”

    祥兴五年正月初一。

    正月在北方是冬天，但是在缅甸却是最好的日子了。

    这一日，法会正式开始。

    虞醒之所以选择这一日，也有正法度的想法。

    缅甸所用的历法，是与中国历法不一样，是佛教历法。甚至在某些地方，更适合东南亚地方。比如这历法中，一年不分四季，而是分三季。热季，雨季，凉季，一季四个月。与中国一年四季，一季三个月，截然不同。

    更符合东南亚的现状。

    但历法背后的东西太多了。虞醒必须在缅甸推行中国历法。

    却也不能直接废掉缅甸历法。这会引起诸多不便与反对。东南亚很多生产生活，都是按照这个历法来指导，最典型的是泼水节。就用这个历法来算的。

    虞醒只能弄一个两套历法并行的体系，就好像后世的农历与公历一样。

    用法会这个隆重的日子，让所有人都意识到缅甸，不，西海道官府历法就这个了。

    只是虞醒内心中暗暗酝酿着修历法。

    他需要一套历法，将东南亚地区的气候与中国的气候融为一体的历法。

    总不能一个国家两套历法吧。

    此刻，蒲甘城城门大开，虞醒骑马在前引导，舍利畏安坐在白象之上，双手合十。宝相庄严。

    无数蒲甘百姓顶礼膜拜。十分虔诚。

    他们都相信舍利畏是国师。

    其实云南是没有国师的，但凡正经的汉人朝廷，谁册封国师。虞醒虽然册封舍利畏为紫袍大法师，也就是宋代和尚在官方的最高等级。但距离国师，也差很远。

    不过，这有利于缅甸百姓归心。

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